আমি যদি কোনো ব্যক্তির কাছে স্বীকার করি যে আমি তার একটি কাপড় জবরদস্তি ছিনিয়ে নিয়েছি এবং তা আমার জুব্বার বহিরাবরণ বানিয়ে ফেলেছি, তবে কি আমাকে সেটির মূল্য পরিশোধ করতে হবে, নাকি মালিকের অধিকার থাকবে সেটি আমার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়ার?
তিনি বললেন: মালিকের অধিকার থাকবে সেটি নিয়ে নেওয়ার, যেমনটি সেই কাষ্ঠখণ্ডের ক্ষেত্রে হয় যা তুমি ইমারতের ভেতরে স্থাপন করেছ। অথবা সে তোমার কাছ থেকে কাপড়টির মূল্য আদায় করে নেবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট স্বীকার করি যে আমি তার এই আংটিটি ছিনিয়ে নিয়েছি, অতঃপর স্বীকারোক্তির পর দাবি করি যে এর পাথরটি আমার, তবে কি আমার কথা সত্য বলে গণ্য হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: তোমার কথা সত্য বলে গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না কথাগুলো অবিচ্ছিন্নভাবে ক্রমানুসারে বলা হয়।
আমি বললাম: জুব্বার ক্ষেত্রেও কি একই বিধান, যদি সে তা স্বীকার করে এবং পরে বলে যে এর আস্তরণটি আমার?
তিনি বললেন: এটি এবং আংটির বিষয়টি একই।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে সংরক্ষণ করেছেন?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের নিকট বাড়ির ক্ষেত্রেও কি একই বিধান, যখন কেউ স্বীকার করে যে সে তা জবরদস্তি দখল করেছে, অতঃপর বলে যে স্থাপনাটি আমি নির্মাণ করেছি?
তিনি বললেন: এটিও হুবহু আংটির মাসআলার মতোই।

‌‌[জমি জবরদস্তি দখল করে তাতে চারা রোপণ করা অথবা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য কোনো বস্তু নষ্ট করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো জমি জবরদস্তি দখল করে তাতে বৃক্ষ রোপণ করে, অতঃপর জমির প্রকৃত মালিক তা উদ্ধার করে?
তিনি বললেন: জবরদখলকারীকে বলা হবে: তোমার বৃক্ষগুলো উপড়ে ফেলো, তবে যদি জমির মালিক বৃক্ষগুলো উপড়ে ফেলা অবস্থায় সেগুলোর যে মূল্য হয়, তা দিয়ে তা রেখে দিতে চায় (তবে সে তা পারবে)। অনুরূপভাবে স্থাপনার ক্ষেত্রেও যদি তা উপড়ে ফেলার মধ্যে জবরদখলকারীর কোনো উপকার থাকে, তবে তাকে বলা হবে: এটি উপড়ে ফেলো, তবে জমির মালিক যদি উপড়ে ফেলা অবস্থায় সেটির মূল্য দিয়ে তা রেখে দিতে চায় (তবে সে তা পারবে)। কিন্তু যে বিষয়ে জবরদখলকারীর কোনো উপকার নেই, তা উপড়ে ফেলার অধিকার তার নেই। জমির গর্ত খনন করা বা কূপ খনন করা অথবা মাটি দিয়ে গর্ত বা ভূগর্ভস্থ শস্যাগার ভরাট করার ক্ষেত্রে তার কোনো অধিকার নেই; কারণ এগুলো এমন বিষয় যা জবরদখলকারী ফিরিয়ে নিতে সক্ষম নয়। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে লোহা, তামা, সীসা বা এ জাতীয় ওজনযোগ্য বা পরিমাপযোগ্য কোনো বস্তু জবরদস্তি ছিনিয়ে নিয়ে তা বিনষ্ট করি, তবে কি আমাকে অনুরূপ বস্তু ফিরিয়ে দিতে হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি অনুমানের ভিত্তিতে কোনো পণ্য ক্রয় করে—যেটি সম্পর্কে আপনি জিজ্ঞাসা করেছেন—অতঃপর তা বিনষ্ট করে, তবে তার ওপর অনুরূপ পণ্য ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। জবরদখল বা ছিনিয়ে নেওয়ার বিষয়টিও এরই সমপর্যায়ভুক্ত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে লোহা বা তামা ছিনিয়ে নিয়ে তা দিয়ে ডেকচি বা তলোয়ার তৈরি করি, তবে কি যার কাছ থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে সে কি তা গ্রহণ করার অধিকার রাখবে নাকি রাখবে না?
তিনি বললেন: আমার মতে, তার তামার বা লোহার ওজনের সমপরিমাণ বস্তু ছাড়া তার জন্য আর কিছুর অধিকার নেই।

‌‌[জিম্মি ও মুসলিমদের মধ্যে বিচার এবং কোনো মুসলিম কর্তৃক জিম্মি নাসরানীর মদ ছিনিয়ে নেওয়ার বিধান]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, জিম্মিরা যখন মদের বিষয়ে নিজেদের মধ্যে একে অপরের ওপর জুলুম করে এবং একে অপরের থেকে তা ছিনিয়ে নেয় অথবা একে অপরের মদ নষ্ট করে দেয়, তখন কি তাদের মধ্যে বিচার করা হবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের মধ্যে মদের বিষয়ে বিচার করা হবে; কারণ এটি তাদের নিকট সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বলেননি যে: যখন তারা নিজেদের মধ্যে একে অপরের ওপর জুলুম করবে, তখন আমি তাদের মধ্যে বিচার করব এবং তাদের জুলুম থেকে বিরত রাখব? তাহলে মদ কি তাদের সেই সম্পদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে ক্ষেত্রে একে অপরের জুলুম প্রতিহত করা আবশ্যক?
তিনি বললেন: অবশ্যই, আমার অভিমতও তাই যে এ বিষয়ে তাদের মধ্যে বিচার করা হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সুদের বিষয়ে তাদের মধ্যে বিচার করা হবে না। যখন তারা সুদের ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর জুলুম করবে এবং বিচারের জন্য আমাদের কাছে আসবে, তখন আমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করব না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, তারা যদি মদ এবং সুদের বিষয়ে—তাদের মধ্য থেকে জালেম এবং মজলুম উভয়ই—বিচারে সম্মত হয়, তবে কি তাদের মধ্যে বিচার করা হবে এবং তাদের আসলের (মূলধনের) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে শুনেছি, এক ব্যক্তি তাকে খ্রিস্টানদের মধ্যে বিচার করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: (তারা) বলে...