মৃত পশুর চামড়া?
তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না যে, ইমাম মালিক বলেছেন: শস্যক্ষেত্রের পাহারাদার কুকুর, গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর কিংবা শিকারি কুকুর বিক্রয় করা যাবে না এবং এগুলোর মূল্য গ্রহণ করাও বৈধ নয়। তবে কেউ যদি সেগুলো হত্যা করে তবে তাকে সেটির মূল্য পরিশোধ করতে হবে। ইমাম মালিক কুকুরের ক্ষেত্রে এমনটিই বলেছেন; সুতরাং মৃত পশুর চামড়াগুলোও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কি মৃত পশুর চামড়া পাকা (দাবাগাত) করার পরেও তাতে সালাত আদায় করা, তার ওপর বসা কিংবা তা বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং সেগুলো কি পরিধানও করা যাবে না, যদিও তা পাকা করা হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের মতানুসারে তা পরিধান করা যাবে না, যদিও তা পাকা করা হয়ে থাকে।
তিনি বললেন: তবে যখন তা পাকা করা হবে, তখন তার ওপর বসা যাবে, বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা যাবে এবং সাধারণ প্রয়োজনে ব্যবহার করা যাবে; কিন্তু তাতে সালাত আদায় করা যাবে না এবং তা পরিধানও করা যাবে না।
তিনি বললেন: আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: তা দিয়ে কি পানি উত্তোলন বা বহন করা যাবে? তিনি বললেন: আমার কথা হলো, আমি ব্যক্তিগতভাবে তা থেকে বেঁচে চলি, তবে মানুষের জন্য বিষয়টি সংকীর্ণ করতে পছন্দ করি না। আর এগুলো ছাড়া অন্য কিছু আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।
তিনি বললেন: এর মূল্য ভোগ করা যাবে না, যদিও তা পাকা করা হয়।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হিংস্র প্রাণীর চামড়া যদি শরয়ি পদ্ধতিতে জবেহ করা হয়, তবে কি পাকা করার পরে বা তার আগে তা বিক্রয় করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি হিংস্র প্রাণীর চামড়া জবেহ করা হলে তাতে সালাত আদায় করার বিষয়ে কোনো অসুবিধা নেই বলে মত দিয়েছেন। আর যখন তিনি তাতে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই বলেছেন, তখন তা পরিধান করতে এবং বিক্রয় করতেও কোনো অসুবিধা নেই।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কি কুকুরের মূল্যের ক্ষেত্রে কোনো সীমা নির্ধারণ করে দিতেন? যেমন শস্যক্ষেত্রের কুকুরের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যশস্য, গবাদি পশুর কুকুরের জন্য একটি ভেড়া এবং শিকারি কুকুরের জন্য চল্লিশ দিরহাম?
তিনি বললেন: না, তিনি এমন কোনো সীমা নির্ধারণ করতেন না; বরং তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি এটি হত্যা করবে তাকে এর ন্যায্য মূল্য দিতে হবে।

‌‌[জবরদখলকারী যখন মুহারিব হিসেবে গণ্য হয়]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী একজন জবরদখলকারী কি মুহারিব (সন্ত্রাসী/পথরোধকারী) হতে পারে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: প্রত্যেক জবরদখলকারীই মুহারিব নয়। আপনার কী মনে হয়, শাসক যদি কোনো ব্যক্তির আসবাবপত্র বা ঘর জবরদখল করে, তবে সে কি মুহারিব হবে?
তিনি বললেন: মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী সে মুহারিব হবে না। মুহারিব কেবল সেই ব্যক্তি যে পথরোধ করে অথবা কোনো ব্যক্তির অন্দরে প্রবেশ করে তার সম্পদের ওপর আক্রমণ চালায় এবং বলপ্রয়োগ করে; সেই ব্যক্তিই মুহারিব। অথবা পথে কারো সাথে দেখা হলে তাকে আঘাত করে কিংবা লাঠি বা তলোয়ার অথবা অন্য কিছু দিয়ে তাকে তার সম্পদ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়; মালিকের মতে এরাই হলো মুহারিব।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায় এবং স্বর্ণমুদ্রা ও রৌপ্যমুদ্রা রেখে যায়, আর কিছু লোক এসে সাক্ষ্য দেয় যে, এই মৃত ব্যক্তি অমুক লোকের কাছ থেকে সুনির্দিষ্টভাবে এই স্বর্ণমুদ্রা বা রৌপ্যমুদ্রাগুলো জবরদখল করেছিল; তবে কি সেই ব্যক্তি অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় এগুলোর অধিক হকদার হবে?
তিনি বললেন: যদি তারা সেই মুদ্রাগুলো সুনির্দিষ্টভাবে চিনতে পারে এবং সে অনুযায়ী সাক্ষ্য দেয়, তবে আমার মতে সেই ব্যক্তি সাধারণ পাওনাদারদের তুলনায় সেগুলোর অধিক হকদার হবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে কোনো পণ্য জবরদখল করে তা অন্য এক ব্যক্তির কাছে আমানত রাখে এবং তা সেখানে থাকাবস্থায় নষ্ট হয়ে যায়, অতঃপর মালিক এসে তার মালিকানা দাবি করে; তবে ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী আমানত গ্রহণকারীর ওপর কি কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে?
তিনি বললেন: যদি না তার নিজের কোনো কাজের কারণে সেটি নষ্ট হয়ে থাকে, তবে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।

‌‌[অনুমতি ব্যতীত ইমাম কর্তৃক সীমান্ত রক্ষা নিষেধ করা]
এবং যে ব্যক্তি কোনো কাপড় জবরদখল করে সেটিকে আস্তর হিসেবে ব্যবহার করে, অথবা কোনো কাঠ বা পাথর জবরদখল করে তা দিয়ে ইমারত নির্মাণ করে... ইবনুল কাসিম বলেন: আমি মালিককে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আমরা আলেকজান্দ্রিয়ার সীমান্ত এলাকায় অবস্থান করি। সেখানে লোকজন আমাদের বলে যে, ইমাম (শাসক) নির্দেশ দিয়েছেন: "তোমরা অনুমতি ছাড়া পাহারাদারি করো না।"
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তবে তো তিনি ইহাও বলতে পারেন যে, "অনুমতি ছাড়া সালাত আদায় করো না।" অর্থাৎ তার এই কথার কোনো ভিত্তি নেই। লোকজন পাহারাদারি চালিয়ে যাবে এবং তার এই কথার দিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ করবে না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী মনে হয় যদি