তিনি আমাকে অল্প বা অধিক ঘাটতির কথা বলেননি। আমার নিকট এটি সমান যে ঘাটতি অল্প হোক বা অধিক; যদি মালিক ত্রুটিযুক্ত অবস্থাতেই তা গ্রহণ করতে চান, তবে তা করতে পারেন। আর যদি তিনি চান যে আত্মসাতের দিনের মূল্য তাকে পরিশোধ করা হোক, তবে তার সেই অধিকার রয়েছে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার দাসীকে জোরপূর্বক দখল করে এবং তার নিকট থাকাবস্থায় সে সন্তান প্রসব করে এবং সন্তানগুলো সেখানেই মারা যায়, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে আমার নিকট তাদের ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তাদের মধ্য থেকে যারা মারা গেছে, তাদের জন্য তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। আমি বললাম: যদি সে তাদের হত্যা করে, তবে কি সে ক্ষতিপূরণ দেবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার দাসের হাত কেটে ফেলে, কিংবা দাসীর হাত, কিংবা তাদের উভয়ের চোখ উপড়ে ফেলে, কিংবা তাদের উভয়ের হাত অথবা উভয়ের পা কেটে ফেলে, অথবা একটি হাত বা পা কেটে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তার ওপর কী দণ্ড কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: দাসের ওপর অপরাধকারী ব্যক্তি দাসের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করবে যদি তার অপরাধের ফলে দাসটি অকেজো বা ব্যবহারের অনুপযোগী হয়ে যায়, ঠিক যেমন আসবাবপত্র বা পণ্যসামগ্রী নষ্ট হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আমরা বলি: যদি এমন ক্ষতি হয় যাতে দাসের মধ্যে আর কোনো উপযোগিতা অবশিষ্ট না থাকে, তবে যে সীমালঙ্ঘন করেছে তার ওপর পূর্ণ ক্ষতিপূরণ ধার্য হবে, এবং দাসটি তার মালিকানায় চলে গিয়ে মুক্ত হয়ে যাবে; এটি সেই ব্যক্তির সমতুল্য যে তার দাসের অঙ্গহানি করেছে। এটিই আমার রায় এবং এটিই ইলম অর্জনকারী আলিমগণের মধ্যে যাদের প্রতি আমি সন্তুষ্ট, তাদের রায়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার চতুষ্পদ পশুর হাত বা পা কেটে ফেলে, অথবা এর চোখ উপড়ে ফেলে, কিংবা এর কান বা লেজ কেটে ফেলে?
তিনি বললেন: পশু কাপড়ের সমতুল্য। যদি অপরাধের ফলে সৃষ্ট ত্রুটি পশুটকে এমনভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে যে তাতে উল্লেখযোগ্য কোনো উপযোগিতা আর অবশিষ্ট না থাকে, তবে অপরাধকারী সেটি গ্রহণ করবে এবং এর মালিককে তার পূর্ণ মূল্য জরিমানা হিসেবে প্রদান করবে, যেমনটি আমি কাপড়ের ক্ষেত্রে আপনার নিকট বর্ণনা করেছি। আর যদি ত্রুটিটি সামান্য হয়, তবে সে কেবল মূল্যের ঘাটতিটুকুই জরিমানা দেবে যেমনটি আমি কাপড়ের ক্ষেত্রে বলেছি। আর এটিই ইমাম মালিকের উক্তি। আমি বললাম: আর যদি ছাগল, উট বা গাভী হয় এবং কোনো ব্যক্তি তাতে ত্রুটি সৃষ্টি করে?
তিনি বললেন: মালিকের নিকট এই সবই কাপড়ের বিধানের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[দাসীদের জোরপূর্বক দখলের বর্ণনায় যা বর্ণিত হয়েছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি নাবালিকা দাসীকে জোরপূর্বক দখল করে এবং তার নিকট থাকাবস্থায় সে বড় হয়ে যুবতী হয় এবং মারা যায়, এমতাবস্থায় দখল করার দিন তার মূল্য ছিল একশত দিনার এবং যেদিন সে মারা গেল সেদিন তার মূল্য এক হাজার দিনার?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে সে দখলের দিনের মূল্যের অতিরিক্ত আর কোনো ক্ষতিপূরণ দেবে; সে বর্ধিত মূল্যের জন্য দায়ী হবে না।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে ইমাম মালিক থেকে এটি আমার স্মরণে নেই।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার একজন যুবতী দাসীকে জোরপূর্বক দখল করে এবং সে তার কাছে বৃদ্ধা হয়ে যায়, অতঃপর আমি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থাপন করি এবং আমি দাবি করি যে সে আমাকে দখলের দিনের মূল্য পরিশোধ করুক। আর দখলকারী ব্যক্তি বলল— এই তো আপনার দাসী, এটি নিয়ে নিন?
তিনি বললেন: বার্ধক্য হলো এক প্রকার বিনাশ বা রূপান্তর (ফাওত), এবং ইমাম মালিকের মতে মালিকের জন্য মূল্য প্রাপ্য হবে। কারণ সে যদি তাকে দখল করত এবং দখলকারীর নিকট থাকা অবস্থায় তাতে কোনো ধ্বংসাত্মক ত্রুটি দেখা দিত, তবে মালিকের অধিকার থাকত দখল করার দিনের পূর্ণ মূল্য আদায় করে নেওয়ার, এটি ইমাম মালিকের অভিমত। অনুরূপভাবে বার্ধক্যও ধ্বংসাত্মক ত্রুটির সমতুল্য। ইমাম মালিক বার্ধক্য সম্পর্কে বলেছেন যে, ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটি 'ফাওত' (পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা অসম্ভব এমন পরিবর্তন), তাই আমার মতে আত্মসাতের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই।

‌‌[এক ব্যক্তি এই মর্মে একজন সাক্ষী উপস্থাপন করল যে অমুক তার দাসীকে জোরপূর্বক দখল করেছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন সাক্ষী উপস্থাপন করি যে এই ব্যক্তি আমার এই দাসীটিকে জোরপূর্বক দখল করেছে...