জবরদখলকারী; আমি ক্রেতার নিকট থাকাকালীন দাসীটির যে ত্রুটি হয়েছে, তার জন্য জবরদখলকারীকে দায়ী করতে একারণে বিরত থেকেছি যে, আমি যদি তাকে এজন্য দায়ী করতাম, তবে দাসীটি যখন ক্রেতার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে, তখন জবরদখলকারীকে ক্রেতার মূল্য ফেরত দিতে বাধ্য করা ছাড়া আমার কোনো গত্যান্তর থাকত না। অতঃপর যখন সে মূল্য ফেরত দিত এবং আমি ক্রেতার নিকট থাকাকালীন দাসীটির যে ক্ষতি হয়েছে তার মূল্যও জবরদখলকারীর ওপর ধার্য করতাম, তবে এর ফলে জবরদখলকারী দাসীটিকেও ফেরত দিল আবার ক্রেতার কাছে থাকাকালীন অর্জিত ত্রুটির মূল্যও জরিমানা হিসেবে প্রদান করল; অথচ সে (জবরদখলকারী) এই ত্রুটির মূল্য ক্রেতার কাছ থেকে আদায় করার সামর্থ্য রাখে না। কারণ ইমাম মালিকের মতে, যখন কোনো হকদার ব্যক্তি তার মালিকানা উদ্ধার করে, তখন ক্রেতার কাছে থাকাকালীন আসমানি আপদ বা প্রাকৃতিক কারণে সৃষ্ট কোনো ত্রুটির জন্য সে (ক্রেতা) দায়ী হয় না। সুতরাং আমি মনে করি, যদি ক্রেতার নিকট থাকাকালীন আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো আপদ (ত্রুটি) দাসীটির ওপর আপতিত হয়, তবে মালিকের জন্য তাকে ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় গ্রহণ করা, অথবা জবরদখলের দিনের মূল্য জবরদখলকারীর নিকট থেকে আদায় করা, অথবা বিক্রয়টি অনুমোদন করে তার মূল্য গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই।

‌‌[পশু জবরদখল করে মুসলিমদের বাজারে তা বিক্রয় করা, অতঃপর তার পা কেটে যাওয়া বা চোখ উপড়ে যাওয়া এবং জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক তার মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া]
যে ব্যক্তি কোনো পশু জবরদখল করে তা মুসলিমদের বাজারে বিক্রয় করল, অতঃপর তার পা কেটে ফেলা হলো বা চোখ উপড়ে ফেলা হলো এবং জনৈক ব্যক্তি তার মালিকানা সাব্যস্ত করল, সে সম্পর্কে আমি (ইবনে কাসিমকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে একটি পশু বা একজন দাসী জবরদখল করি এবং তা অন্য একজনের নিকট বিক্রয় করি, অতঃপর তার প্রকৃত মালিক এসে তার মালিকানা সাব্যস্ত করে অথচ সেটি ক্রেতার নিকট অবিকল অবস্থায় আছে এবং তার অবস্থার কোনো পরিবর্তন হয়নি, আর মালিক যদি আমার কাছ থেকে তার মূল্য আদায় করতে চায় (তবে কি সে তা পারবে)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে মালিকের জন্য তা বৈধ নয়। মালিকের অধিকার কেবল সেটি গ্রহণ করা অথবা বিক্রয়টি অনুমোদন করা; কারণ সেটির অবস্থার কোনো পরিবর্তন হয়নি। আপনি কি দেখছেন না যে, সেটি যদি জবরদখলকারীর নিকট থাকত এবং অবস্থার কোনো পরিবর্তন না হতো, আর মালিক যদি জবরদখলের দিনের মূল্য আদায় করতে চাইত, তবে তার জন্য তা বৈধ হতো না? তার জন্য কেবল তার দাসী বা পশুটি পাওয়ার অধিকার আছে, অথবা সে যদি বিক্রয়টি অনুমোদন করে তবে জবরদখলকারীর নিকট থেকে তার মূল্য গ্রহণ করার অধিকার আছে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক পশু সম্পর্কে আমাকে বলেছেন: যদি সেটিকে ব্যবহার করে দুর্বল (কৃশ) করে ফেলা হয় বা পিঠে ক্ষত সৃষ্টি করা হয় অথবা তার কোনো ঘাটতি করা হয়, তবে মালিকের অধিকার আছে জবরদখলকারীর কাছ থেকে জবরদখলের দিনের মূল্য আদায় করার। আমি তাকে বললাম: মালিক কি সেটি গ্রহণ করার পাশাপাশি ব্যবহারের ভাড়াও আদায় করতে পারবে?
তিনি বললেন: না, মালিক কেবল সেটি গ্রহণ করতে পারবে যদি তা অবিকল অবস্থায় পায়, অথবা জবরদখলের দিনের মূল্য গ্রহণ করতে পারবে যদি তাতে কোনো ঘাটতি বা ত্রুটি প্রবেশ করে। আর তার ব্যবহারের জন্য মালিক কিছুই পাবে না।
তিনি বললেন: অনুরূপভাবে, যখন সেটি বিক্রয়ের মাধ্যমে তার হাত থেকে অন্যের হাতে চলে যায় এবং তাতে কোনো পরিবর্তন না ঘটে, তবে মালিক সেটি অবিকল অবস্থায় পেলে তার পণ্যটি ছাড়া অথবা জবরদখলকারী যে মূল্যে তা বিক্রয় করেছে সেই মূল্য ছাড়া অন্য কিছুর মালিক হবে না। এক্ষেত্রে বাজারের দর পরিবর্তন হলেও তা বিবেচনা করা হবে না। জবরদখলের ক্ষেত্রে বাজারের দর পরিবর্তনের বিষয়ে ইমাম মালিক প্রথম মাসআলাটিতে অনুরূপ বলেছেন যে, সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।

‌‌[যে ব্যক্তি কোনো দাসী জবরদখল করল এবং তার মধ্যে কোনো বিধ্বংসী ত্রুটি দেখা দিল, অতঃপর তার মালিক উপস্থিত হলো; অথবা তার কাছে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর মালিক উপস্থিত হলো]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার কাছ থেকে একটি দাসী বা একজন গোলাম জবরদখল করে এবং তার কাছে থাকাকালীন তাতে সামান্য কোনো অ-বিধ্বংসী ত্রুটি দেখা দেয়, অতঃপর তার মালিক সেটি উদ্ধার করে এবং আমি তার কাছ থেকে জবরদখলের দিনের মূল্য আদায় করতে চাই; কিন্তু জবরদখলকারী বলে: "আপনার সেই অধিকার নেই, আপনি শুধু আপনার দাসীটি গ্রহণ করুন এবং আমি ত্রুটির কারণে যে মূল্য হ্রাস পেয়েছে তার ক্ষতিপূরণ দেব, কারণ ত্রুটিটি বিধ্বংসী নয়।" ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এ বিষয়ে ফয়সালা কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: মালিকের জন্য তার দাসীটি গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কোনো অধিকার নেই, যদি না তার শারীরিক কোনো অঙ্গহানি বা ঘাটতি ঘটে,