‌‌[বন্ধক রাখা গোলামকে বন্ধকদাতার অনুমতি ছাড়া অন্যকে ধার দেওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি গোলাম বন্ধক রাখি, অতঃপর বন্ধকদাতার অনুমতি ছাড়াই আমি তা অন্য একজনকে ধার দেই এবং গোলামটি ঋণগ্রহীতার নিকট থাকা অবস্থায় মারা যায়; তবে কি বন্ধকগ্রহীতা তার মূল্যের জন্য দায়ী হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: যদি ঋণগ্রহীতা গোলামটিকে এমন কোনো কাজে ব্যবহার না করে থাকে যাতে সাধারণত ক্ষতির ঝুঁকি থাকে, তবে তাদের কারোর ওপরই দায়বদ্ধতা নেই। আর যদি সে আল্লাহর হুকুমে (স্বাভাবিকভাবে) মারা যায়, তবে বন্ধকগ্রহীতা বা ঋণগ্রহীতা কারোর ওপরই কোনো দায় বর্তাবে না।
আমি বললাম: কেন? এই বন্ধকগ্রহীতা কি গোলামটি তার মালিকের অনুমতি ব্যতীত ধার দেওয়ার কারণে জবরদখলকারী হিসেবে গণ্য হবে না?
তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন যে, বন্ধকগ্রহীতা যদি বন্ধকদাতার অনুমতি ছাড়াই গোলামটি কারো নিকট গচ্ছিত রাখে তবে সে দায়ী হবে না?
তিনি বললেন: না, তবে এটিই আমার অভিমত। তবে যদি গচ্ছিত রাখা ব্যক্তি বা ঋণগ্রহীতা তাকে এমন কোনো কাজে নিয়োজিত করে বা এমন কোনো স্থানে পাঠায় যেখানে সাধারণত জানমালের ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে সে দায়ী হবে।
সাহনুন বলেন: সে দায়ী হবে, চাই তার মৃত্যু আল্লাহর হুকুমে হোক বা অন্য কোনো কারণে। কেননা সীমালঙ্ঘনের পরই তার মৃত্যু হয়েছে এবং সে তার মূল্যের জন্য দায়ী হয়ে গেছে; কারণ যখনই সে সীমালঙ্ঘন করেছে, তখনই সে দায়বদ্ধ হয়েছে।

‌‌[বিবাহিত দাসী বন্ধক রাখা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এমন এক দাসীকে বন্ধক রাখি যার স্বামী আছে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে আমি কি তার স্বামীকে সহবাস থেকে বিরত রাখার অধিকার রাখব?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তার স্বামীকে সহবাস থেকে বাধা দেওয়ার অধিকার তার নেই।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আরও বলেছেন: আপনার অভিমত কী, যদি সে দাসীটিকে বিক্রয় করে দেয়, তবে ক্রেতা কি তার স্বামীকে সহবাস থেকে বাধা দেওয়ার অধিকার পাবে? অর্থাৎ তার যেমন বাধা দেওয়ার অধিকার নেই, বন্ধকগ্রহীতারও তদ্রূপ।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামের মালিকানাধীন কোনো দাসীকে বন্ধক রাখে, তবে এই গোলামের মুনিবের জন্য ওই দাসীর সাথে সহবাস করা বৈধ হবে না।
ইমাম মালিক বলেন: অনুরূপভাবে যদি সে তাদের উভয়কে—গোলাম ও দাসীকে—একত্রে বন্ধক রাখে, তবে গোলামের জন্য তার স্ত্রীর (দাসীর) সাথে সহবাস করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।
আশহাব বলেন: যদি গোলামটি বন্ধকগ্রহীতার নির্দেশে তার দাসীর সাথে সহবাস করে, তবে সে তার বন্ধক নষ্ট করল।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি মুনিব তাদের উভয়কে মুক্ত করে নেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে দাসীটি পূর্বের ন্যায় ওই গোলামের জন্যই বহাল থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: মুনিব কেবল দাসীকে বন্ধক রেখে পরে মুক্ত করল, নাকি দাসী এবং তার মালিক গোলাম উভয়কে বন্ধক রেখে পরে উভয়কে মুক্ত করল—এই উভয় অবস্থা কি সমান? দাসী কি গোলামের জন্যই থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন মুনিব তাকে মুক্ত করবে, তখন সে গোলামের কাছে ঠিক তেমনই ফিরে যাবে যেমন বন্ধক রাখার পূর্বে ছিল। অনুরূপভাবে যদি সে তাদের উভয়কে একসাথে বন্ধক রেখে মুক্ত করে, তবে এটি আরও স্পষ্ট যখন সে তাকে ছাড়া কেবল দাসীকে বন্ধক রেখেছিল তার তুলনায়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ তার দাসীকে বন্ধক দেওয়ার পর তাকে বিবাহ দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি এই বিবাহ বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তার জন্য তাকে বিবাহ দেওয়া বৈধ নয়; কারণ বিবাহ হচ্ছে এমন একটি ত্রুটি যা দাসীর ওপর আপতিত হয়। সুতরাং বন্ধকদাতার জন্য বন্ধককৃত বস্তুর মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করা বৈধ নয় যা তার মূল্য কমিয়ে দেয়, যতক্ষণ না বন্ধকগ্রহীতা তাতে সন্তুষ্ট হয়। যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা বৈধ।

‌‌[ঋণের বিপরীতে বন্ধক প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে পাঁচশ দিরহাম অগ্রিম ঋণের বিনিময়ে পাঁচশ দিরহাম মূল্যের একটি দাসী বন্ধক রাখি, অতঃপর সে পরবর্তীতে আমার কাছে এসে বলল: আমাকে আরও পাঁচশ দিরহাম ঋণ দিন। তখন সে বলল: না, যতক্ষণ না তুমি তোমার দাসীকে আমার কাছে বন্ধক রাখো...