[তাদের প্রসঙ্গে যারা তাদের নাবালগ সন্তানদের জন্য ঘর ওয়াকফ করে অথবা ঘরের মালিকানা সদকা হিসেবে দান করে এমতাবস্থায় যে তারা আমৃত্যু সেখানে বসবাস করে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি আমার নাবালগ সন্তানদের অনুকূলে আমার মালিকানাধীন একটি ঘর ওয়াকফ করি, অথবা আমার অভিভাবকত্বে থাকা অবস্থায় আমার একটি ঘর তাদের জন্য সদকা করে দেই এবং তাদের অনুকূলে এর সাক্ষ্য রাখি, কিন্তু আমি আমৃত্যু সেখানে বসবাস করি; তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটি কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি তার অভিভাবকত্বে থাকা নাবালগ সন্তানদের কোনো ঘর হেবা করে, অথবা সদকা করে, কিংবা ওয়াকফ করে, তবে সন্তানদের পক্ষে তার দখলই চূড়ান্ত দখল হিসেবে গণ্য হবে। তাদের অনুকূলে প্রদত্ত সেই সদকা, হেবা এবং ওয়াকফ সাব্যস্ত ও বৈধ হবে, যদি না তিনি আমৃত্যু ওই ঘরের সম্পূর্ণ অংশে বসবাস করে থাকেন। যদি তিনি আমৃত্যু ঘরের পুরোটাতেই বসবাস করেন, তবে তা আল্লাহর নির্ধারিত ফারায়েজ অনুযায়ী উত্তরাধিকার সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি ঘরটি বড় হয় এবং পিতা তার সামান্য অংশে বসবাস করেন এবং অধিকাংশ অংশ ভাড়া দিয়ে রাখেন, তবে তিনি যে অংশে বসবাস করছেন এবং যে অংশে বসবাস করছেন না—সর্বত্রই তাদের অনুকূলে তার দখল পূর্ণাঙ্গ বলে গণ্য হবে। যদি তিনি ঘরের সামান্য অংশে বসবাস করেন, তবে পুরো ঘরের ক্ষেত্রেই হেবা, ওয়াকফ ও সদকা বৈধ হবে।
ইমাম মালিক বলেন: যদি ঘরটির অধিকাংশ অংশে তিনি বসবাস করেন এবং সামান্য অংশ ভাড়া দেন, তবে ওই সন্তানের জন্য এর সামান্য বা অধিকাংশ কোনো অংশই বৈধ হবে না—ভাড়া দেওয়া অংশটিও নয়, আবার বসবাসরত অংশটিও নয়। তিনি আরও বলেন: ওয়াকফ, হেবা এবং সদকা—এ ক্ষেত্রে সবগুলোর বিধান একই।
ইমাম মালিক বলেন: যদি তিনি বিভিন্ন স্থানে অবস্থিত কয়েকটি ঘর ওয়াকফ করেন এবং তার একটিতে বসবাস করেন, কিন্তু সেই ঘরটি তার ওয়াকফকৃত মোট সম্পদের অধিকাংশ বা বড় অংশ না হয় এবং সমুদয় ওয়াকফকৃত ঘরের তুলনায় তা সামান্য হয়, তবে আমি মনে করি যেটিতে তিনি বসবাস করছেন এবং যেগুলোতে করছেন না—সন্তানদের জন্য সবগুলোর ওয়াকফই বৈধ হবে।
ইমাম মালিক বলেন: যদি তার বসবাসকৃত ঘরটিই সমুদয় ঘরের অধিকাংশ এবং সর্ববৃহৎ হয়, তবে এ ক্ষেত্রে সন্তানদের জন্য অল্প বা বেশি কোনো অংশই বৈধ হবে না—সেটি বসবাসের ঘর হোক বা অন্য কোনো ঘর।
সাহনুন বলেন: প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের বিধান নাবালগদের মতো নয়। কারণ নাবালগদের জন্য পিতা সামান্য অংশে বসবাস করেও অবশিষ্টাংশ তাদের জন্য দখলে রাখতে পারেন, যা বৈধ দখল হিসেবে গণ্য হয়। পক্ষান্তরে সন্তানরা যদি প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং নিজেরাই নিজেদের বিষয়াদি পরিচালনা করতে সক্ষম হয়, তবে তারা নিজেরা কবজা গ্রহণ করবে। এমতাবস্থায় যদি পিতা ওই ঘরের অধিকাংশ অংশে বসবাস করতে থাকেন, তবে তা বৈধ হবে না। ইবনে আল-কাসিম বলেন: আমি ইমাম মালিককে ঘরের দখল সম্পর্কে বলতে শুনেছি: যখন কোনো ব্যক্তি তার নাবালগ বা প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের অনুকূলে কোনো ঘর ওয়াকফ করে এবং সেটি বিভিন্ন অংশবিশিষ্ট হয়, এমতাবস্থায় তিনি একটি অংশে বসবাস করেন; আর যদি প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানরা ঘরের অবশিষ্ট অংশ দখলে নেয় অথবা সন্তানরা নাবালগ হয় এবং পুরো ঘরটিই পিতার জিম্মায় থাকে এমতাবস্থায় যে তিনি সেখানে একটি অংশে বসবাস করছেন যেমনটি আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি। ইমাম মালিক বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং যায়দ ইবনে সাবিত উভয়েই তাদের ঘরগুলো ওয়াকফ করেছিলেন এবং তারা আমৃত্যু তার একটি করে কামরায় বসবাস করতেন। মালিক বলেন: তারা যে অংশে বসবাস করতেন এবং যে অংশে করতেন না—উভয় ক্ষেত্রেই তাদের ওয়াকফ কার্যকর হয়েছে। মালিক বলেন: বিষয়টি যদি আমার বর্ণিত রূপ অনুযায়ী হয় অর্থাৎ যদি তিনি ওয়াকফকৃত সম্পত্তির সামান্য অংশে বসবাস করেন, তবে পুরো ওয়াকফ বৈধ হবে। আর যদি তিনি তার অধিকাংশ বা সম্পূর্ণ অংশে বসবাস করেন, তবে তার অল্প বা বেশি কোনো কিছুই বৈধ হবে না।

[সে ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য কারো গোলাম আত্মসাৎ করে এবং গোলামটি তার নিকট থাকা অবস্থায় কোনো অপরাধ করে, অথবা কোনো গোলাম বন্ধক রেখে তা অন্যকে ধার দেয়]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি আমার থেকে একটি গোলাম জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেয় এবং গোলামটি তার নিকট থাকাকালীন কোনো অপরাধ করে, অতঃপর সে অপরাধের দায়সহ গোলামটি আমাকে ফেরত দেয়, তবে বিধান কী হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো গোলামের মালিকের এখতিয়ার থাকবে—যদি সে চায় তবে গোলামটি সমর্পণ করবে এবং আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে গোলামের মূল্য আদায় করে নেবে, এটি তার অধিকার। আর সে যদি চায় অপরাধের ক্ষতিপূরণ দিয়ে গোলামটি ছাড়িয়ে নেবে, তবে সেটিও তার অধিকার। তবে গোলামটি ছাড়িয়ে নিতে মালিক যে অর্থ ব্যয় করবে, তার জন্য সে আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে কোনো দাবি করতে পারবে না।
সাহনুন বলেন: ইবনে আল-কাসিমের এই বক্তব্যটিই অধিকতর উত্তম এবং এটিই আমার নিকট পছন্দনীয়।