‌[নিজের প্রয়োজনে সন্তানের সম্পদ বন্ধক রাখা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ঋণ গ্রহণ করি এবং তার বিনিময়ে আমার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের কোনো আসবাবপত্র বন্ধক রাখি, অথচ সেই ঋণ আমি আমার সন্তানদের প্রয়োজনে নিইনি, তবে কি তাদের ওপর তা কার্যকর হওয়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি একে বৈধ মনে করি না।
আমি বললাম: কেন? সন্তানদের সম্পদ বিক্রি করা কি তার জন্য বৈধ নয়?
তিনি বললেন: তাদের সম্পদ বিক্রি করা কেবল তখনই বৈধ হয় যখন তাতে তাদের স্বার্থ বা কল্যাণ নিহিত থাকে।
আমি বললাম: ওয়াসি বা অভিভাবকের ক্ষেত্রেও কি একই বিধান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে ইমাম মালিকের বর্ণনা হিসেবে এটি আমার স্মরণে নেই, তবে এটি আমার অভিমত। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো পিতা যদি প্রয়োজন ছাড়া তার সন্তানের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করেন, তবে তা তার জন্য বৈধ নয়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার এক অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের সম্পদ দিয়ে তার অন্য এক অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের জন্য কোনো কিছু ক্রয় করে, তবে কি এই ক্রয় বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এটি ইমাম মালিক থেকে আমার স্মরণে নেই। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন এটি কি আগের মাসআলার পর্যায়ভুক্ত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকি বস্তুর উপকার ভোগের যে শর্ত করতে পারে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, বন্ধকগ্রহীতার (মুর্তাহিন) জন্য কি বন্ধকি বস্তু থেকে কোনো প্রকার উপকার লাভের শর্ত করা বৈধ?
তিনি বললেন: যদি তা কোনো ক্রয়-বিক্রয়ের কারণে হয়, তবে তা বৈধ। আর যদি ঋণটি করজ (সাধারণ ঋণ) হয়, তবে তা বৈধ নয়; কারণ সেটি তখন এমন ঋণে পরিণত হবে যা অতিরিক্ত মুনাফা টেনে আনে (সুদ)।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: যখন কেউ কিছু বিক্রি করে এবং তার বিপরীতে কোনো কিছু বন্ধক রাখে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত সেই বন্ধকি বস্তুর উপকারের শর্ত করে, তবে ইমাম মালিকের মতে বাড়িঘর ও ভূমির ক্ষেত্রে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইমাম মালিক আরও বলেছেন: আমি পশুপাখি এবং পোশাক-পরিচ্ছদের ক্ষেত্রে এটি অপছন্দ করি।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি এর জন্য নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়, তবে পশুপাখি বা অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রেও আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।
আমি বললাম: ইমাম মালিক পশু ও পোশাকের ক্ষেত্রে কেন এটি অপছন্দ করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ তিনি বলতেন—পশু বা কাপড়টি ব্যবহারের পর কী অবস্থায় ফেরত আসবে তা জানা নেই। ইবনুল কাসিম বলেন: এটি তেমন কিছু নয়; পশু, কাপড় বা অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট মেয়াদ থাকলে কোনো ক্ষতি নেই। আপনি কি দেখেন না যে, নির্দিষ্ট মেয়াদে এগুলো ভাড়া দেওয়া বৈধ? অথচ ভাড়ার মেয়াদ শেষে সেগুলো কী অবস্থায় ফিরবে তাও জানা থাকে না। আসলে সে তার পণ্যটি একটি নির্ধারিত মূল্য এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পশুর শ্রম বা পোশাকের ব্যবহারের বিনিময়ে বিক্রি করেছে। এখানে ক্রয়-বিক্রয় ও ভাড়া (ইজারা) একত্রিত হয়েছে, তাই এতে কোনো দোষ নেই।

‌‌[বন্ধকি বস্তু বিক্রি করা বা পুনরায় বন্ধক রাখা প্রসঙ্গে]
বন্ধকগ্রহীতা কর্তৃক বন্ধকি বস্তু বিক্রি করা এবং বন্ধকদাতার নির্দেশে বন্ধকগ্রহীতা কর্তৃক তা ভাড়া দেওয়া বা ধার দেওয়া প্রসঙ্গে ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো বস্তু বন্ধক রাখার পর তা বিক্রি করে দেয় বা পুনরায় বন্ধক রাখে—সেটি যেখানেই পাওয়া যাবে সেখান থেকে ফিরিয়ে আনা হবে। এরপর মালিক তা গ্রহণ করবেন এবং তার যা পাওনা আছে তা পরিশোধ করবেন। আর যে ব্যক্তি প্রতারিত হয়ে তা ক্রয় করেছিল, সে প্রতারকের কাছে তার পাওনা দাবি করবে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকদাতার নির্দেশে বস্তুটি ভাড়া দেয়, কিন্তু বন্ধকগ্রহীতা নিজেই ভাড়ার বিষয়টি তদারকি করে, তবে ইমাম মালিকের মতে সেটি কি বন্ধকের মর্যাদা থেকে খারিজ হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: একইভাবে যদি সে বন্ধকদাতার নির্দেশে তা ধার দেয়, কিন্তু বন্ধকগ্রহীতাই ধারের বিষয়টি তদারকি করে, তবে কি একই বিধান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বন্ধক হিসেবেই বহাল থাকবে; কারণ বন্ধকগ্রহীতাই বিষয়টি তদারকি করেছেন।
আমি বললাম: যদি ইজারা গ্রহীতার কাছে এই বন্ধকি বস্তুটি হারিয়ে যায় এবং সেটি এমন বস্তু হয় যা সহজে গোপন করা সম্ভব?
তিনি বললেন: