তার স্থান। এর মধ্যে পঞ্চাশটির জন্য তিনি দায়ী থাকবেন; কারণ সেগুলোর কোনো (সুনির্দিষ্ট) স্থান জানা নেই। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে একশ দিনার প্রদান করে যেন সে তা অন্য এক ব্যক্তির পাওনা পরিশোধ বাবদ তাকে দিয়ে দেয়, অতঃপর সে (মধ্যস্থতাকারী) বলল: আমি তাকে তা প্রদান করেছি, কিন্তু যাকে প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (পাওনাদার) সে বলল: তুমি আমাকে মাত্র পঞ্চাশ দিনার প্রদান করেছ; তবে এমতাবস্থায় সে (মধ্যস্থতাকারী) অবশিষ্ট পঞ্চাশের জন্য দায়ী হবে না কি? এটিই ইমাম মালিকের অভিমত, এবং আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ।

‌‌[ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হওয়া প্রসঙ্গে বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতার মধ্যকার বিবাদ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বন্ধকগ্রহীতা বলে: ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়েছে, আর বন্ধকদাতা বলে: ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়নি?
তিনি বললেন: বক্তব্য বন্ধকদাতারই গ্রহণযোগ্য হবে, কারণ বন্ধকগ্রহীতা স্বীকার করে নিয়েছে যে পাওনাটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ছিল। আর এটি তখনই হবে যখন বন্ধকদাতা এমন কোনো দাবি করবে যা অস্বাভাবিক নয়, অর্থাৎ সে এমন মেয়াদের দাবি করবে যা হওয়ার সম্ভাবনা থাকে; তখন তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। সে যদি এমন কোনো দীর্ঘ মেয়াদের দাবি করে যা অস্বাভাবিক, তবে তা গ্রহণ করা হবে না। আর সে যদি এমন কিছুর দাবি করে যা অসম্ভাব্য, তবে তাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে না।
আমি বললাম: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি (ইবনুল কাসিম) বলেন: আমার নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে কোনো পণ্য বিক্রয় করল এবং পণ্যটি ক্রেতার কাছে থাকা অবস্থায় নষ্ট হয়ে গেল। এরপর বিক্রেতা তার মূল্য দাবি করলে দায়গ্রস্ত ব্যক্তি (ক্রেতা) বলল: এর মূল্য পরিশোধের জন্য অমুক অমুক মেয়াদ নির্ধারিত ছিল। আর পাওনাদার (বিক্রেতা) বলল: আমার পাওনা এখনই পরিশোধযোগ্য। ইমাম মালিক বলেন: দায়গ্রস্ত ব্যক্তি যদি এমন কোনো নিকটবর্তী মেয়াদের দাবি করে যা অস্বাভাবিক নয়, তবে আমি মনে করি তাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হবে। আর যদি সে সুদূর মেয়াদের দাবি করে, তবে তার কথা কবুল করা হবে না। ইবনুল কাসিম বলেন: আমি মনে করি ক্রেতাকে মেয়াদের ব্যাপারে সত্যবাদী মনে করা হবে না এবং সে যে পরিমাণ অর্থ তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য বলে স্বীকার করেছে তা-ই গ্রহণ করা হবে; তবে যদি সে বিক্রেতার দাবিকৃত পরিমাণের চেয়ে বেশি স্বীকার করে, তবে বিক্রেতা তার দাবিকৃত পরিমাণের অতিরিক্ত কিছু পাবে না। যদিও এখানে বিক্রেতা বাকিতে বিক্রয় করার দাবি করেনি, তথাপি ইমাম মালিক মেয়াদের দাবিদার ব্যক্তির বক্তব্যকেই গ্রহণ করেছেন যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি করে। অতএব, আপনার মাসআলাটিতে মেয়াদের দাবিদারের বক্তব্য গৃহীত হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। সাহনুন বলেন: ইমাম মালিকের উক্তি "যদি নিকটবর্তী মেয়াদের দাবি করে" এর অর্থ হলো- ওই পণ্যটি সাধারণত সেই মেয়াদে বাকিতে বিক্রয় করা হয় যা সে দাবি করছে। আর তাঁর উক্তি "যদি সুদূর মেয়াদের দাবি করে তবে তার কথা কবুল হবে না" এর অর্থ হলো- সে যদি এমন মেয়াদের দাবি করে যে মেয়াদের সাধারণত ওই পণ্যটি বাকিতে বিক্রয় করা হয় না, তবে তার কথা কবুল করা হবে না; কারণ সে এমন কিছুর দাবি করেছে যা অসম্ভব। এটি তেমন যেমন কোনো ব্যক্তি পণ্যের ক্ষেত্রে দাবি করল যে, সে এটি পাঁচ দিরহামে ক্রয় করেছে, অথচ ওই পণ্য পাঁচ দিরহামে কেনা সম্ভব নয় বরং সেটির মূল্য দশ বা পনের দিনার; এমতাবস্থায় তার কথা কবুল করা হয় না। আপনার কাছে আমি যে মাসআলাটি বর্ণনা করেছি সেটিও তদ্রূপ।

‌‌[ইমাম কর্তৃক কোনো ব্যক্তিকে বন্ধকদাতার বন্ধকী পণ্য বিক্রির নির্দেশ প্রদান এবং সে তা পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি ইমাম কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ দেন এই বন্ধকদাতার বন্ধকী পণ্যটি বিক্রয় করে তার পাওনা পরিশোধ করার জন্য, অতঃপর যাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সে বন্ধকী পণ্যটি গম, যব বা অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রয় করে; ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তা বৈধ হবে না।