সুলতান যখন কোনো সম্পদ বিক্রি করেন, তখন তার বিনাশ হওয়ার দায় পাওনাদারদের ওপর বর্তায়। বন্ধক রাখা বস্তুর ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ—মূল্য বিনষ্ট হওয়ার দায়ভার বন্ধকগ্রহীতার (মুরতাহিন); কারণ সুলতান এটি বন্ধকগ্রহীতার উদ্দেশ্যেই বিক্রি করেছেন। সুতরাং যখন বিক্রয় সম্পন্ন হলো, তখন মূল্যটি বন্ধকগ্রহীতার স্বত্বে পরিণত হলো। ফলে তা হস্তগত করার আগেই যদি বিনষ্ট হয়, তবে তার ক্ষতিপূরণ তারই ওপর বর্তাবে। আশহাব ইমাম মালিক (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: মূল্য বিনষ্ট হওয়ার দায় বন্ধকদাতার (রাহিন) ওপর থাকবে যতক্ষণ না তা বন্ধকগ্রহীতার নিকট পৌঁছায়। দেউলিয়া হওয়ার (তাফলিস) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

‌‌[সুলতান কর্তৃক বন্ধক রাখা বস্তু বিক্রির নির্দেশ প্রদান]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যাকে সুলতান বিক্রয় করার এবং বন্ধকগ্রহীতার প্রাপ্য পরিশোধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, সে যদি বন্ধক রাখা বস্তু বিক্রি করার পর দাবি করে যে, সে বন্ধকগ্রহীতার প্রাপ্য মিটিয়ে দিয়েছে, কিন্তু বন্ধকগ্রহীতা তা অস্বীকার করে বলে যে, সে তা গ্রহণ করেনি?
তিনি বললেন: এক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে। কেননা ইমাম মালিক (র.) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে কোনো সম্পদ সোপর্দ করেছে তৃতীয় কোনো ব্যক্তিকে দেওয়ার জন্য, এরপর সে (মধ্যস্থতাকারী) দাবি করল যে সে তা পরিশোধ করে দিয়েছে—তবে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছাড়া তার কথা বিশ্বাস করা হবে না। এক্ষেত্রেও বিধান অভিন্ন।

‌‌[কেউ কোনো বস্তু বন্ধক রাখল, অতঃপর যখন সময় অতিবাহিত হলো তখন সে তা সুলতানের কাছে সোপর্দ করল এবং সুলতান তা বিক্রি করে তার প্রাপ্য পরিশোধ করলেন, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি সেই বন্ধকী বস্তুর মালিকানা দাবি করল]
যে ব্যক্তি কোনো বস্তু বন্ধক রাখল, অতঃপর নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সেটি সুলতানের কাছে সোপর্দ করল, সুলতান তা বিক্রি করে তার প্রাপ্য পরিশোধ করলেন, তারপর অন্য এক ব্যক্তি ওই বন্ধকী বস্তুর মালিকানা দাবি করল এবং সেটি ক্রেতার হাত থেকেও হস্তচ্যুত হয়েছে—এ প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কোনো ব্যক্তি যখন কোনো বস্তু বন্ধক রাখে, অতঃপর সময় পূর্ণ হলে সে তা সুলতানের কাছে সোপর্দ করে এবং সুলতান তা বিক্রি করে তাকে প্রাপ্য পরিশোধ করে দেয়, অতঃপর জনৈক ব্যক্তি এসে সেই বন্ধকী বস্তুর মালিকানা দাবি করে, আর ইতিমধ্যে ক্রেতার নিকট হতে বস্তুটি বিলুপ্ত হয়েছে এবং ক্রেতাও নিরুদ্দেশ হয়ে গেছে যার অবস্থান জানা নেই?
তিনি বললেন: আমার মতে, এই প্রকৃত মালিক যদি বিক্রয়টি অনুমোদন করে, তবে সে বন্ধকগ্রহীতার কাছ থেকে বিক্রয়মূল্য গ্রহণ করবে এবং বন্ধকগ্রহীতা তার হকের জন্য বন্ধকদাতার নিকট ফিরে যাবে; কারণ এটি ছিল তার মালের মূল্য। ইমাম মালিক (র.) ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি পণ্য বিক্রি করে এবং পরে তার প্রকৃত মালিক তা দাবি করে, অথচ সেটি ইতিমধ্যে কয়েকজনের হাতে হস্তান্তরিত হয়েছে, তবে সে তাদের মধ্যে যার কাছ থেকে ইচ্ছা মূল্য আদায় করে নিতে পারবে।

‌‌[বন্ধক যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির (আদল) জিম্মায় থাকে এবং সে সম্পর্কে বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতা মতভেদ করে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি সুলতানের নির্দেশে কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি (আদল) বন্ধকী বস্তু বিক্রি করে বলে: ‘আমি এটি একশ টাকায় বিক্রি করেছি এবং হে বন্ধকগ্রহীতা, আমি আপনাকে তা পরিশোধ করেছি’; কিন্তু বন্ধকগ্রহীতা বলে: ‘না, বরং আপনি পঞ্চাশ টাকায় বিক্রি করেছেন এবং আমাকে পঞ্চাশ টাকাই দিয়েছেন’?
তিনি বললেন: আমার মতে, ওই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি (আদল) অবশিষ্ট পঞ্চাশ টাকার জন্য দায়ী হবে; কারণ সে নিজে স্বীকার করেছে যে সে একশ টাকায় বিক্রি করেছে, এবং এই পঞ্চাশ টাকার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে যে...