[বকরী বন্ধক রাখা এবং বন্ধক থাকাবস্থায় সেটির বাচ্চা প্রসব করা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন বকরীর পশম, দুধ, ঘি ও চর্বি এবং সেটির বাচ্চাসমূহ কি মূল পশুর সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, সেটির বাচ্চাসমূহ মা-পশুর সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে। আর পশম, দুধ ও ঘি-এর ক্ষেত্রে সেগুলো মূল পশুর সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে না; তবে যদি এমন পশম হয় যা বন্ধক রাখার দিনেই সেটির গায়ে বিদ্যমান ছিল, তবে আমি মনে করি তা বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে যদি সেদিন তা পূর্ণতা পেয়ে থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো ঘর বন্ধক রাখে, তবে সেটির ভাড়া বা আয় ঘরের সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হয় না? আবার যদি কোনো গোলাম বন্ধক রাখে, তবে তার উপার্জিত অর্থ তার সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হয় না। অথচ যদি সে এ দু’টি ক্রয় করত, তবে এগুলোর আয় তার প্রাপ্য হতো। সুতরাং বন্ধক রাখা ক্রয়-বিক্রয়ের সদৃশ নয়।

[বন্ধকী বস্তু কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির জিম্মায় রাখা, অতঃপর মেয়াদ পূর্ণ হলে সুলতানের নির্দেশ ছাড়াই সেই বিশ্বস্ত ব্যক্তির সেটি বিক্রয় করা]
বন্ধকী বস্তু কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির জিম্মায় রাখা অথবা বন্ধকগ্রহীতার কাছে রাখার ক্ষেত্রে, যখন মেয়াদ পূর্ণ হয় তখন বিশ্বস্ত ব্যক্তি বা বন্ধকগ্রহীতা কি সুলতানের নির্দেশ ছাড়াই তা বিক্রয় করতে পারবে? আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কিছু বন্ধক রাখি এবং আমরা তা কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির নিকট অথবা বন্ধকগ্রহীতার নিকট অমুক মেয়াদ পর্যন্ত রাখি এই শর্তে যে, যদি বন্ধকদাতা নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে তার পাওনা পরিশোধ করে দেয় (তবে ভালো), অন্যথায় যার জিম্মায় বন্ধকী বস্তু আছে সে সেটি বিক্রয় করার অনুমতি প্রাপ্ত হবে এবং বন্ধকগ্রহীতা সেখান থেকে তার পাওনা গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: বন্ধকী বস্তু বিক্রয় করা যাবে না, যদিও তেমন শর্ত করা হয় এবং তা বন্ধকগ্রহীতার নিকট বা বিশ্বস্ত ব্যক্তির নিকট সংরক্ষিত থাকুক না কেন, যতক্ষণ না সুলতানের নির্দেশ পাওয়া যায়।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি এমন একজনের কাছ থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে অবগত হয়েছি যে ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তা বিক্রয় করে দেওয়া হয়, তবে বিক্রয় কার্যকর হয়ে যাবে এবং তা বাতিল করা হবে না; আর এটাই আমার অভিমত।
মালিক বলেন: আর যদি মেয়াদ পূর্ণ হলে বিক্রয় করার শর্ত করা না-ও থাকে, তবে যখন পাওনা পরিশোধের সময় হবে তখন বন্ধকগ্রহীতা বিষয়টি সুলতানের নিকট উত্থাপন করবে। যদি বন্ধকদাতা পাওনা পরিশোধ করে দেয় তবে ভালো, অন্যথায় তিনি তার পক্ষ থেকে বন্ধকী বস্তু বিক্রয় করে দেবেন এবং পাওনা পরিশোধ করবেন।

[কিছু বন্ধক রাখা এবং বন্ধকগ্রহীতা তার পক্ষ থেকে সেটি গ্রহণ করার জন্য প্রতিনিধি পাঠানো, অতঃপর প্রতিনিধি তা গ্রহণ করার পর বন্ধকী মাল হারিয়ে যাওয়া]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কিছু বন্ধক রাখি এবং বন্ধকী মালটি গ্রহণ করার জন্য একজন প্রতিনিধি পাঠাই, আর মালটি হারিয়ে যায়—আর সেটি এমন বস্তু যা সাধারণত বন্ধকগ্রহীতার কাছেই সংরক্ষিত থাকে—তবে এই ক্ষতির দায় কি বন্ধকদাতার হবে যেহেতু প্রতিনিধি তা গ্রহণ করেছে? নাকি আপনি এটিকে সেই বন্ধকী মালের পর্যায়ে রাখবেন যা কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির কাছে সংরক্ষিত থাকে? অথবা আপনি ক্ষতির দায় বন্ধকগ্রহীতার ওপরারোপ করবেন যেহেতু তার প্রতিনিধি সেটি গ্রহণ করেছে?
তিনি বললেন: বন্ধকগ্রহীতা যখন কাউকে প্রতিনিধি নিয়োগ করে তখন প্রতিনিধির গ্রহণ করা বন্ধকগ্রহীতার গ্রহণ করার মতোই গণ্য হবে। সুতরাং এর ক্ষতির দায় বন্ধকগ্রহীতার ওপরই বর্তাবে। আর বিশ্বস্ত ব্যক্তি তো সেই যাকে বন্ধকগ্রহীতা ও বন্ধকদাতা উভয়ে মিলে পছন্দ করে তার কাছে বন্ধকী বস্তু রাখার ব্যাপারে সম্মত হয়। এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই তাকে 'আদল' বা বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারী বলা হবে এবং সেক্ষেত্রে ক্ষতির দায় বন্ধকদাতার ওপর থাকবে। কিন্তু বন্ধকগ্রহীতার প্রেরিত প্রতিনিধি এ ক্ষেত্রে সেই বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারীর মর্যাদায় গণ্য হবে না।