দিনারসমূহের বিনিময়ে; মূলত এটি এমন এক ব্যক্তি যে তার দাসকে তার থেকে যা গ্রহণ করেছে তার বিনিময়ে মুক্ত করে দিয়েছে।
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কিতাবাতের কিস্তি পরিশোধের সময় হয়ে থাকে এবং মুকাতাব তার মনিবকে এমন এক ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা করে দেয় যার নিকট মুকাতাবের পাওনা ঋণ রয়েছে কিন্তু তা এখনো পরিশোধের সময় হয়নি (তবে কি তা জায়েজ হবে)?
তিনি বললেন: তা জায়েজ, এবং আমি মনে করি সে তৎক্ষণাৎ স্বাধীন হয়ে যাবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি মুকাতাবের কিস্তির সময় না হয়ে থাকে, কিন্তু জনৈক ব্যক্তির কাছে মুকাতাবের পাওনা ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হয়ে থাকে, এমতাবস্থায় সে যদি তার মনিবকে সেই ঋণের হাওয়ালা দেয়, তবে কেন তা জায়েজ হবে না? অথচ মুকাতাব যদি সময়ের আগেই তার কিতাবাতের অর্থ পরিশোধ করে দেয় তবে তা জায়েজ হয়। তিনি বললেন: এটি তখনই জায়েজ হবে যখন সে তা দাবি করবে এবং মনিব তা পুরোপুরি বুঝে পাবে। কিন্তু যদি সে কেবল হাওয়ালা করে দেয় এবং মনিব তা হস্তগত না করে, তবে তা জায়েজ হবে না; কারণ এটি হলো দায়ের বিনিময়ে দায় (জিম্মার বিনিময়ে জিম্মা)।
সাহনুন বলেন: এবং এটি মনিব ও তার মুকাতাবের মাঝে এক প্রকার সুদ; আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, যদি কোনো ব্যক্তির ওপর এমন ঋণ থাকে যার পরিশোধের সময় এখনো হয়নি, অতঃপর সে তার পাওনাদারকে এমন ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা করে দেয় যার ওপর পাওনা ঋণের মেয়াদ অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে তা জায়েজ নয়? মুকাতাবের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ। আর যখন কিতাবাতের মেয়াদ পূর্ণ হয়ে যায় এবং মুকাতাবের পাওনা ঋণের মেয়াদ পূর্ণ না হয়, এমতাবস্থায় সে যদি তার মনিবকে সেই ঋণের হাওয়ালা দেয়, তবে তা জায়েজ। যদি মনিবকে যা হাওয়ালা করা হয়েছে তা মুকাতাবের কিস্তিগুলোর কোনো একটি হয়, তবে মুকাতাব সেই কিস্তি থেকে দায়মুক্ত হবে যদি মুকাতাবের ওপর ধার্য কিস্তির সময় হয়ে থাকে। আর যদি মুকাতাব যে ঋণের হাওয়ালা দিয়েছে তা তার সর্বশেষ কিস্তি হয় এবং মুকাতাবের পাওনা সেই ব্যক্তির নিকট ঋণ থাকে যার কাছে হাওয়ালা করা হয়েছে, তবে মুকাতাব তৎক্ষণাৎ স্বাধীন হয়ে যাবে।
আমি বললাম: আপনি কেন মনিবের জন্য তার মুকাতাবের কিতাবাতের অর্থ এমন ব্যক্তির নিকট হাওয়ালা গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন যার নিকট মুকাতাবের পাওনা ঋণ রয়েছে, যখন কিতাবাতের সময় এখনো হয়নি?
তিনি বললেন: কারণ ইমাম মালিক মনিবের জন্য তার মুকাতাবের কিতাবাত কোনো অপরিচিত ব্যক্তির কাছে পণ্য বা অন্য কিছুর বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করা অপছন্দ করেছেন। আর এই সুযোগ কেবল মনিব ও তার মুকাতাবের মধ্যকার লেনদেনের ক্ষেত্রে প্রশস্ত করা হয়েছে। সুতরাং ইমাম মালিক যখন মনিব ও অপরিচিত ব্যক্তির মাঝে একে অপছন্দ করেছেন একারণে যে এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণ, তাই আমরা হাওয়ালাকেও অপছন্দ করেছি যখন কিতাবাতের সময় হয়নি; কারণ এটিও ঋণের বিনিময়ে ঋণ।
অন্যান্যগণ বলেছেন: এটি মনিব ও মুকাতাবের মাঝে সুদের আশঙ্কার কারণে অপছন্দ করা হয়েছে; কারণ মুকাতাব এর মাধ্যমে কোনো তাৎক্ষণিক মুক্তি লাভ করছে না, বরং সে তো কেবল ঋণের দায়ের বিনিময়ে ঋণের বিক্রয়ে লাভের উদ্দেশ্য করছে যা এখনো তার ওপর ওয়াজিব হয়নি।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আমি কোনো কোনো বিজ্ঞ আলেমকে বলতে শুনেছি: জিম্মার বিনিময়ে জিম্মা হলো ঋণের বিনিময়ে ঋণেরই একটি প্রকার। এক্ষেত্রে সে তার মুকাতাবের জিম্মা ত্যাগ করল এই শর্তে যে তার পাওনা ঋণ সে এই অপরিচিত ব্যক্তির জিম্মায় ন্যস্ত করল।
তিনি বললেন: আমি আপনাকে অবগত করেছি যে, ইমাম মালিক কোনো ব্যক্তির জন্য তার দাসের সাথে খাদ্যের বিনিময়ে কিতাবাত চুক্তি করা, অতঃপর খাদ্য বুঝে পাওয়ার আগেই তা কোনো অপরিচিত ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা অপছন্দ করেছেন।
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: সে কি তা মুকাতাবের কাছেই বিক্রি করতে পারবে এবং পণ্যের বা অন্য কিছুর বিনিময়ে মূল্য পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দিতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইমাম মালিক বলেছেন: মুকাতাব ও তার মনিবের মধ্যে এই সংক্রান্ত যা কিছু হবে, তা ঋণের বিনিময়ে ঋণ হিসেবে গণ্য হবে না। আর মনিব ও অপরিচিত ব্যক্তির মধ্যে মুকাতাবের কিতাবাত বিক্রির যে চুক্তি হবে এমন মূল্যের বিনিময়ে যা তাৎক্ষণিক আদায় করা হবে না, তা ঋণের বিনিময়ে ঋণের একটি রূপ হবে, যদি তা অপরিচিত ব্যক্তির কাছে বিক্রয়যোগ্য বিষয় হয়। আর যদি সে অপরিচিত ব্যক্তির কাছ থেকে তা নগদে গ্রহণ করে তবে তা জায়েজ। কিন্তু মুকাতাবের ক্ষেত্রে যদি সে তার মুক্তি ত্বরান্বিত করে, তবে সে যা বিক্রি করেছে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। এমনকি যদি তার কিতাবাতের কিস্তি দিরহামের বিনিময়ে হয় যার মেয়াদ পূর্ণ হয়নি, অতঃপর সে তা নগদে বা নির্দিষ্ট মেয়াদে দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করে, অথবা তার কিতাবাত খাদ্যের বিনিময়ে হয় এবং সে তা অন্য কোনো পণ্য, দিনার, দিরহাম বা অন্য খাদ্যের বিনিময়ে নগদে বা নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।