আমার উপর ঋণ ছিল যা আমি সেই ব্যক্তির উপর ন্যস্ত (হাওয়ালা) করেছি যে আমার কাছ থেকে একটি গোলাম ক্রয় করেছিল। অতঃপর গোলামটি অন্যের মালিকানাধীন হওয়া সাব্যস্ত হলো (ইসতিহকাক)। এমতাবস্থায় ক্রেতার কি সেই একশত (মুদ্রা) পরিশোধ করতে হবে যা আমি তার উপর হাওয়ালা করেছিলাম?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তা পরিশোধ করবে এবং অতঃপর আপনার নিকট থেকে তা উসুল করে নেবে; কারণ গোলামটি তার অধিকার থেকে অন্যের মালিকানায় চলে গেছে।
আমি বললাম: গোলামটি যখন তার হাত থেকে অন্যের মালিকানায় চলে গেল, তখন আপনি কেন তাকে তা পরিশোধ করতে বাধ্য করলেন?
তিনি বললেন: কারণ যখন দেনাদার ক্রেতার নিকট হাওয়ালা স্থানান্তর করেছিল, তখন তা পাওনাদারের জন্য একটি ঋণে পরিণত হয়েছিল।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: মালিকের পক্ষ থেকে আমার নিকট এভাবেই পৌঁছেছে।

‌‌[মুকাতাব গোলামের তার কিতাবাতের বিনিময়ে তার মনিবকে তার নিজ মুকাতাব গোলামের নিকট হাওয়ালা করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমার একজন মুকাতাব গোলাম আমাকে তার নিজস্ব একজন মুকাতাব গোলামের নিকট সেই কিতাবাতের (মুক্তির বিনিময়ে ধার্যকৃত অর্থ) অর্থের বিনিময়ে হাওয়ালা করে যা আমার তার কাছে পাওনা ছিল? এই হাওয়ালা কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: আমি এটিকে হাওয়ালা মনে করি না, তবে যদি মনিব তার মুকাতাবকে চূড়ান্তভাবে মুক্ত করে দেয় এবং এতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় যদি মুকাতাবের মুকাতাব (দ্বিতীয় স্তরের গোলাম) অর্থ পরিশোধে অসমর্থ হয়, তবে সে মূল মনিবের দাসে পরিণত হবে এবং মনিবের আর প্রথম মুকাতাবের নিকট ফিরে যাওয়ার সুযোগ থাকবে না; কারণ হাওয়ালা বিক্রয়ের সমতুল্য এবং প্রথম মুকাতাবের মুক্তি সম্পন্ন হয়ে গেছে। কিন্তু যদি মনিব তাকে চূড়ান্তভাবে মুক্ত না করে এবং কেবল মুকাতাব তাকে তার নিজস্ব মুকাতাবের নিকট হাওয়ালা করে, তবে এই হাওয়ালা এখানে বাতিল বলে গণ্য হবে।

‌‌[মুকাতাব গোলামের তার কিতাবাতের বিনিময়ে তার মনিবকে কোনো অপরিচিত ব্যক্তির নিকট হাওয়ালা করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী, আমি কি আমার মুকাতাব গোলামের কিতাবাতের অর্থ অন্য কোনো অপরিচিত ব্যক্তির নিকট থেকে হাওয়ালা হিসেবে গ্রহণ করতে পারি? অথবা আমি কি এই শর্তে তাকে মুকাতাব করতে পারি যে, অন্য কেউ তার পক্ষ থেকে এই কিতাবাতের অর্থের জামিন (গ্যারান্টার) হবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে কোনো হাওয়ালা যেখানে একজন ব্যক্তি অন্যজনের নিকট ঋণের দায় স্থানান্তর করে এবং স্থানান্তরকারীর (মুহিল) নিকট যদি দায় গ্রহণকারীর (মুহতাল আলাইহি) ঋণ থাকে, তবে সেই হাওয়ালা বৈধ এবং তা হাওয়ালা হিসেবেই গণ্য হবে। কিন্তু যদি তার নিকট কোনো ঋণ না থাকে এবং তবুও সে হাওয়ালা করে, তবে তা হবে যামিনদারি (হামালা), হাওয়ালা নয়। এমতাবস্থায় যার নিকট দায় ন্যস্ত করা হয়েছে সে যদি দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে পাওনাদার তার পূর্বের দেনাদারের কাছে ফিরে গিয়ে ঋণ দাবি করতে পারবে। সুতরাং মুকাতাব গোলাম যদি তার মনিবকে কোনো অপরিচিত ব্যক্তির নিকট হাওয়ালা করে এবং সেই ব্যক্তির নিকট মুকাতাবের পাওনা থাকে, তবে হাওয়ালা বৈধ। আর যদি তার নিকট কোনো ঋণ না থাকে, তবে তা হবে যামিনদারি। আর মুকাতাব গোলামের কিতাবাতের ক্ষেত্রে মনিবের জন্য যামিনদারি গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং ইমাম মালিকের নিকট এটি বাতিল; কারণ সে মনিবের কোনো মূল ঋণের দায়ভার গ্রহণ করেনি। কেননা মুকাতাব গোলামের কিতাবাতের অর্থ মনিবের নিকট কোনো নিশ্চিত ঋণ নয়; আপনি কি দেখেন না যে, মুকাতাব গোলামের অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে মনিব তার কিতাবাতের পাওনা দাবি করতে পারে না?
আমি বললাম: যদি মুকাতাব গোলামের এমন কোনো ব্যক্তির নিকট ঋণ থাকে যার নিকট সে তার মনিবকে হাওয়ালা করেছে এবং মনিব সেই হাওয়ালায় রাজি হয়, তবে কি মুকাতাব তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়ে যাবে কি না?
তিনি বললেন: কিতাবাতের কিস্তির সময় না হওয়া পর্যন্ত হাওয়ালা বৈধ হবে না। তবে অন্য ফকীহগণ বলেছেন: সে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়ে যাবে এবং হাওয়ালা বৈধ হবে। কারণ মুকাতাবের উপর যা ধার্য আছে তা কোনো স্থায়ী ঋণ নয়; বরং বিষয়টি এমন যেন সে তার মুকাতাবকে বলল—যার নির্দিষ্ট মেয়াদান্তে দিনার পরিশোধ করার কথা ছিল—সে যদি নির্দিষ্ট মেয়াদ বা নগদ দিরহামের বিনিময়ে তাকে এখনই মুক্ত করে দেয়, তবে যেন মুকাতাবের কাছে তার আর কিছু পাওনা নেই এবং সে যা গ্রহণ করল তার বিনিময়েই সে মুক্ত হয়ে গেল। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার গোলামকে বলে: ‘তুমি যদি আমাকে এক হাজার দিরহাম দাও তবে তুমি মুক্ত’, এরপর আবার তাকে বলে: ‘তুমি যদি আমাকে একশ দিরহাম দাও তবে তুমি মুক্ত’, অথবা বলে: ‘তুমি যদি আমাকে দশ দিনার দাও তবে তুমি মুক্ত’—তবে সে সেই অর্থ নিয়ে আসলে মুক্ত হয়ে যাবে। এখানে এমন বলা হবে না যে, কম অর্থের বিনিময়ে আগের ঋণটি বাতিল করা হয়েছে কিংবা দিরহাম বিক্রয় করা হয়েছে।