[ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাস যখন কাউকে আপ্যায়নের আমন্ত্রণ জানায় অথবা নিজের মাল থেকে কিছু ধার দেয়]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের ব্যাপারে, সে যখন কাউকে খাবারের দাওয়াত দেয় অথবা তার কিছু কাপড় কিংবা তার বাহন ধার দেয়, তবে কি তা তার জন্য বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক দাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যার নিকট প্রচুর ধন-সম্পদ ও দাস-দাসী রয়েছে, তার সন্তান ভূমিষ্ঠ হলে সে তার সন্তানের পক্ষ থেকে আকিকা দিতে এবং খাবারের আয়োজন করে মানুষকে খাওয়াতে চায়; আপনি কি তার জন্য এটি বৈধ মনে করেন?
তিনি বললেন: না, তবে সে যদি নিশ্চিতভাবে জানে যে তার মনিব এতে অসন্তুষ্ট হবেন না, তবে ভিন্ন কথা।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাস অথবা অনুমতিপ্রাপ্ত নয় এমন দাস—উভয়ের কাছে যদি সম্পদ থাকে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তাদের জন্য মনিবের অনুমতি ব্যতিরেকে নিজেদের সম্পদ থেকে কোনো কিছু ধার দেওয়া বৈধ হবে?
মালিক (র.) বলেছেন: দাসের জন্য তার মনিবের অনুমতি ছাড়া নিজের মাল থেকে কোনো কিছু দান করা বৈধ নয়, সে ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত হোক বা না হোক। সুতরাং আমি মনে করি, কোনো বস্তু ধার দেওয়াও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: তবে কি দাসের জন্য খাবার তৈরি করে মানুষকে দাওয়াত দেওয়া বৈধ নয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী তার জন্য এটি বৈধ নয়, যতক্ষণ না তার মনিব অনুমতি দেন। তবে সে যদি ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাস হয় এবং ক্রেতা-বিক্রেতাদের আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে এটি করে থাকে, যাতে তার ক্রয়-বিক্রয়ে মুনাফা অর্জিত হয়, তবে তা ব্যবসার অংশ হিসেবে গণ্য হবে এবং আমার মতে তা বৈধ।

[ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাস যখন গচ্ছিত সম্পদ আত্মসাৎ বা নষ্ট করে ফেলে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের নিকট যদি কোনো ব্যক্তি কোনো সম্পদ আমানত রাখে এবং সে (দাস) তা খরচ বা নষ্ট করে ফেলে, তবে কি তা তার ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে?
মালিক (র.) বলেছেন: তা তার জিম্মায় (ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতায়) থাকবে।
আমি বললাম: মনিবের কি অধিকার আছে তা দাসের জিম্মা থেকে রহিত করে দেওয়ার?
তিনি বললেন: না, তার জিম্মা থেকে তা রহিত করার অধিকার মনিবের নেই এবং এই ঋণ তার জিম্মায় আবশ্যিক হিসেবে বহাল থাকবে।
আমি বললাম: কেন? অথচ সে তো কেবল আমানত রেখেছিল, আর আমানত তো ব্যবসার অন্তর্ভুক্ত নয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন যে, এটি তার জিম্মায় থাকবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো ব্যক্তির দাস যদি ঋণ গ্রহণ করে অথচ তাকে ব্যবসায় অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে তার বিধান কী?
তিনি বললেন: এর কোনো দায় তাকে অনুসরণ করবে না, যতক্ষণ না সে একদিন স্বাধীন হয়; স্বাধীন হওয়ার পর তা তার জিম্মায় দায় হিসেবে বর্তাবে। তবে মনিব যদি তা বাতিল করে দেন এবং তা ঘোষণা করে দেন, তবে ভিন্ন কথা। কারণ মালিক (র.) দাসের ব্যাপারে বলেছেন: মানুষ তার নিকট যা গচ্ছিত রাখে বা তাকে যা বিশ্বাস করে প্রদান করে এবং মানুষ স্বেচ্ছায় তার সঙ্গে যা লেনদেন করে, তা তার জিম্মায় থাকবে; যদি সে ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত হয় তবে তা তার গর্দান (মূল্য) থেকে আদায়যোগ্য হবে না। আর মনিবের অধিকার নেই তার জিম্মা থেকে তা রহিত করার। সুতরাং যে দাস ব্যবসায় নিষিদ্ধ (মাহজুর), তার ক্ষেত্রে এটি তার জিম্মায় থাকা অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, যদি না মনিব তা বাতিল করে দেন। কেননা ঋণ যখন দাসের জিম্মায় সাব্যস্ত হয়, তখন তা একটি দোষ বা খুঁত হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি মনিবের অনুমতি ছাড়া দাসের সঙ্গে লেনদেন করেছে, তার জন্য দাসের গর্দানে (মূল্যে) কোনো খুঁত বা দায় চাপিয়ে দেওয়া বৈধ নয়, কারণ সে নিজেই নিজের সম্পদ নষ্ট করেছে।

[ব্যবসায়ী দাসের উম্মে ওয়ালাদ এবং তার সন্তানকে কি ঋণের দায়ে বিক্রি করা যাবে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, ব্যবসায়ী দাসের যদি তার দাসীর গর্ভে কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে কি সেই সন্তান তার মালিকানাধীন হবে এবং তার ঋণের দায়ে কি তাকে বিক্রি করা যাবে না?
তিনি বললেন: তার সন্তানের ক্ষেত্রে কথা হলো, তাকে ঋণের দায়ে বিক্রি করা যাবে না। আর তার উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের মা)-এর ক্ষেত্রে কথা হলো, তাকে তার ঋণের দায়ে বিক্রি করা যাবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের কথা?...