সম্পদের ক্ষেত্রে, ইমাম মালিকের মতানুসারে মৃত ব্যক্তির সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ প্রদানের মাধ্যমে তারা তার নিকট থেকে দায়মুক্ত হবে। কারণ ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অন্য এক ব্যক্তিকে একশত দিনার অসিয়ত করে অথচ তার মালিকানায় অন্য কিছু নেই যা দ্বারা সে সম্পদটি এক বছর খাটাতে পারে। এমতাবস্থায় উত্তরাধিকারীরা বলল: আমরা অনুমতি দিব না। তিনি বললেন: হয় তারা তা তার জন্য কার্যকর করবে, নতুবা তারা নিশ্চিতভাবে তার জন্য এর এক-তৃতীয়াংশ বরাদ্দ করে দেবে।

‌‌[রুগ্ন ব্যক্তির তার ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে ঋণ গ্রহণের স্বীকৃতির বর্ণনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ তার অসুস্থাবস্থায় স্বীকৃতি দেয় যে সে অমুকের কাছে তার পাওনা ঋণ গ্রহণ করেছে, তবে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: যদি সে (ঋণগ্রহীতা) উত্তরাধিকারী হয় এবং এমন কেউ হয় যাকে এই সন্দেহ করা হয় যে সে সম্পদটি তার দিকে সরিয়ে নিতে চাচ্ছে, তবে তার স্বীকৃতি গ্রহণ করা হবে না।
আর যদি সে এমন অাত্মীয় বহির্ভূত লোক হয় যার ব্যাপারে কোনো অপবাদের সন্দেহ নেই, তবে তা বৈধ হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি স্বামীর ওপর মোহরানার বিষয়টি অকাট্য প্রমাণসহ বিলম্বিত হিসেবে সাব্যস্ত থাকে, আর স্ত্রী তার অসুস্থাবস্থায় স্বীকৃতি দেয় যে সে তার মোহরানা গ্রহণ করেছে?
তিনি বললেন: তার কথা গ্রহণ করা হবে না।
আমি বললাম: এটা কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: তাঁর পক্ষ থেকে এমনটিই আমার কাছে পৌঁছেছে।

‌‌[মৃত্যুশয্যায় থাকা রোগীর কোনো উত্তরাধিকারীর অনুকূলে ঋণের স্বীকৃতির বর্ণনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ তার মৃত্যুশয্যার রোগে কোনো উত্তরাধিকারীর অনুকূলে ঋণের স্বীকৃতি দেয়, ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: অকাট্য প্রমাণ ছাড়া তা বৈধ হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি তার অসুস্থাবস্থায় স্ত্রীর জন্য মোহরানা বা ঋণের স্বীকৃতি দেয়?
তিনি বললেন: বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করা হবে; যদি তাদের মাঝে কোনো বিশেষ পক্ষপাত বা মাখামাখি পরিলক্ষিত না হয় এবং অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত তার সন্তান থাকে, তবে তা বৈধ হবে। আর যদি তার প্রতি বিশেষ আসক্তি ও ভালোবাসা জানা থাকে এবং তার ও তার সন্তানদের মাঝে তিক্ত সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে এবং সম্ভবত তার কোনো ছোট সন্তানও থাকে, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: আমি মনে করি না যে এটি বৈধ হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, উত্তরাধিকারীরা কি সেই অবস্থানে থাকবে যেমনটি আপনি স্ত্রীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করলেন? অর্থাৎ কারো সাথে ভালোবাসা ও সদ্ভাব থাকা এবং অন্য কারো সাথে বিদ্বেষ থাকা—তারা কি সেই অবস্থায় থাকবে যা আপনি স্ত্রীর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এই বিষয়ে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি তা বৈধ হবে। ইমাম মালিক স্ত্রীর ক্ষেত্রে এমনটি মনে করেছেন এবং বলেছেন: যখন তার কোনো সন্তান নেই এবং কোনো বিশেষ প্রীতির সম্পর্কও নেই, তখন সে অভিযুক্ত হবে না। কারণ সেক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয় যে সে তার সম্পদ থেকে সন্তানদের বঞ্চিত করে অন্য কাউকে দিতে চাচ্ছে না। তবে সন্তান বা ভাইদের ক্ষেত্রে যদি তারা সবাই উত্তরাধিকারী হয়, তবে আমি তা মনে করি না। আর যদি সে এক কন্যা সন্তান রেখে যায় এবং এমন কোনো আছাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) রেখে যায় যারা দাসমুক্তি বা আত্মীয়তার কারণে উত্তরাধিকারী হয়, অতঃপর সে তাদের জন্য সম্পদের স্বীকৃতি দেয়, তবে কন্যার বিপরীতে আছাবাদের অনুকূলে স্বীকৃতির ক্ষেত্রে সে অভিযুক্ত হবে না।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক ইবনে আনাস থেকে আমি যা শুনেছি তার মূল ভিত্তি হলো এই যে, তিনি এর দ্বারা 'সন্দেহ' বা 'অভিযোগ' বুঝাতে চেয়েছেন। সুতরাং যখন কোনো উত্তরাধিকারীকে বঞ্চিত করার উদ্দেশ্যে সম্পদ সরিয়ে নেয়ার কোনো অভিযোগ থাকবে না, তখন তা আর অভিযুক্ত হবে না এবং তা বৈধ হবে। এই নীতিটিই আপনার জন্য এ সংক্রান্ত সকল বিষয়ের সমাধান হিসেবে যথেষ্ট হবে।
সাহনুন, ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, আমার সম্পদে অমুকের জন্য এত এত মাল রয়েছে যা সে তার ওপর ঋণ হিসেবে নাম দেয়, তবে সে যদি উত্তরাধিকারী হয় তবে তা বাতিল হয়ে যাবে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আরও বলেন: যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় উল্লেখ করে যে সে তার সম্পদ থেকে কিছু সদকা করেছে, সে ন্যায়পরায়ণ হোক বা না হোক, উত্তরাধিকারীদের অনুমতি ছাড়া তা বৈধ হবে না। তারা চাইলে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, আর চাইলে অনুমতি দিতে পারে।
শুরাইহ আল-কিন্দি বলেন: উত্তরাধিকারীর অনুকূলে মৃত ব্যক্তির ঋণের স্বীকৃতি বৈধ নয়।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইবরাহিম আন-নাখয়ী বলেছেন: অকাট্য প্রমাণ ছাড়া এটি বৈধ হবে না।