ইমাম মালিকের মতানুসারে কি নয়?
তিনি বললেন: তা জায়েজ। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি ঋণগ্রহীতার নিকট থাকা সেই ব্যক্তির প্রাপ্য অংশ নষ্ট হয়ে যায় যে তা আদায়ে বিলম্ব করেছিল, অথচ তার সঙ্গী ইতিপূর্বেই তার অংশ আদায় করে নিয়েছে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তার সঙ্গীর আদায়কৃত অংশের ওপর কি তার কোনো অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: না।

‌‌[দুই ব্যক্তির যৌথ ঋণের ক্ষেত্রে যদি তাদের একজন নিজ অংশ তার অংশীদারের অনুমতিতে বা অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি ইফ্রিকিয়াতে অবস্থানরত এক ব্যক্তির নিকট আমার ও অন্য এক ব্যক্তির যৌথ ঋণ থাকে, আর আমি আমার অংশ আদায়ের উদ্দেশ্যে সফরে বের হই কিন্তু আমার অংশীদার বাড়িতেই অবস্থান করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার অংশীদারের কি আমার নিকট থেকে কোনো কিছু দাবি করার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, থাকবে; তবে আপনি যা আদায় করেছেন তাতে তার কোনো অধিকার থাকবে না কেবল তখনই, যখন আপনি তাকে সাথে বের হওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

‌‌[ঋণ পরিশোধ সংক্রান্ত ফয়সালা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং তার ওপর একশত দিনার ঋণ থাকে, আর আমরা তার উত্তরাধিকার সম্পদ থেকে সেই একশত দিনার আলাদা করে রাখি এবং অবশিষ্ট সম্পদ বণ্টন করে নিই, অতঃপর যদি সেই আলাদা করে রাখা একশত দিনার হারিয়ে যায়, তবে সেই লোকসানের দায় কার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: সেই লোকসান আপনাদের ওপর বর্তাবে এবং ঋণ পূর্বাবস্থায় বহাল থাকবে।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
তিনি আরও বললেন: যদি সুলতান (বা বিচারক) অনুপস্থিত পাওনাদারের জন্য তা গ্রহণ করেন এবং মৃতের অবশিষ্ট মিরাস বণ্টন করে দেন, অতঃপর তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা পাওনাদারের সম্পদ থেকেই নষ্ট হয়েছে বলে গণ্য হবে; আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

‌‌[দুই ব্যক্তির যৌথ ঋণ থাকা অবস্থায় তাদের একজন যদি ঋণগ্রহীতার নিকট তার অংশ বিক্রয় করে এবং তার অংশীদার তার নিকট থেকে সেই অংশ দাবি করতে চায়]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো এক ব্যক্তির নিকট একই দলিলের ভিত্তিতে আমার ও অন্য এক ব্যক্তির যৌথ ঋণ থাকে, আর আমি ঋণগ্রহীতার নিকট সেই ঋণে আমার প্রাপ্য অংশটি কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রয় করে দেই, তবে কি আমার অংশীদারের আমার নিকট থেকে কিছু দাবি করার অধিকার থাকবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি মনে করি সে আপনার নিকট ফিরে আসবে এবং আপনি যা বিক্রয় করেছেন তার অর্ধেক সে গ্রহণ করবে। অতঃপর যখন সে তার পূর্ণ হক আদায় করে ফেলবে, তখন আপনি তার নিকট প্রত্যাবর্তন করবেন এবং সে আপনার নিকট থেকে যতটুকু নিয়েছিল তা তার থেকে ফেরত নিবেন এবং আপনার ওপর সেই রফাদফা বা মীমাংসা বহাল থাকবে। আর তা এই জন্য যে, সে সংগৃহীত পণ্যের সেই অর্ধেক মূল্য গ্রহণ করবে যা ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে গ্রহণের দিন নির্ধারিত ছিল। আর আমার নিকট এটি ওই অবস্থার ন্যায়, যদি দুই অংশীদারের মোট বিশ দিনার পাওনা থাকে—প্রত্যেকের দশ দিনার করে—এমতাবস্থায় তাদের একজন পাঁচ দিনার আদায় করল এবং অবশিষ্ট পাঁচ দিনার ছেড়ে দিল। এমতাবস্থায় যে অংশীদার কোনো কিছু দাবি করেনি, সে ওই আদায়কৃত পাঁচ দিনার থেকে আড়াই দিনার গ্রহণ করবে। অতঃপর যখন তার সঙ্গী (ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে) তার পাওনা দশ দিনার আদায় করে নেবে, তখন সে তার ওপর পুনরায় দাবি নিয়ে আসবে এবং ওই আড়াই দিনার তার নিকট থেকে ফেরত নিবে। যদি এমন হতো যে, আদায়কৃত বিষয়ের অর্ধেক গ্রহণের ফলে তার সঙ্গীর অবশিষ্ট হকের অর্ধেকের অধিকার সাব্যস্ত হতো, তবে তার সঙ্গী যখন দশ দিনার আদায় করত তখন সে তার থেকে পাঁচ দিনার নিয়ে নিত, অথচ সে তাকে দিয়েছিল মাত্র আড়াই দিনার; সুতরাং এটি সংগত নয়।
সাহনুন বলেন: এটিও বলা হয়েছে যে, যদি দুই পাওনাদারের একজন তার অংশের বিনিময়ে কোনো পণ্য গ্রহণ করে, তবে অপর অংশীদার ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারী হবে; সে চাইলে তার সঙ্গী যা গ্রহণ করেছে তা অনুমোদন করতে পারে এবং মূল ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে তার পূর্ণ পাওনা আদায়ের চেষ্টা করতে পারে, আর যদি সে চায় তবে...