এর দ্বারা কি ক্রীতদাস তার মুনিবের মালিকানা থেকে বের হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিক আমাকে এমনই বলেছেন। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির দখলে থাকা কোনো জিনিসের মালিকানা দাবি করি—চাই তা দাস বা দাসী হোক, কোনো চতুষ্পদ জন্তু হোক, কোনো আসবাবপত্র হোক, নগদ অর্থ হোক, খাদ্যদ্রব্য হোক কিংবা অন্য কিছু—আর আমি প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করি যে তা আমার; সেক্ষেত্রে ইমাম মালিক কি বিচারককে নির্দেশ দিতেন যেন তিনি সাক্ষ্য থাকা সত্ত্বেও তাকে সেই আল্লাহর নামে শপথ করান, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, এই মর্মে যে—এই বস্তুটি বিক্রয়, দান বা এমন কোনো উপায়ে তার হস্তচ্যুত হয়নি যার ফলে তার মালিকানা বিলুপ্ত হয়?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে একাধিকবার বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি কোনো দাস, দাসী, পশু বা পোশাক তার কাছ থেকে চুরি হয়েছে বলে দাবি করে এবং তার সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে, তবে (সাক্ষীরা বলবে যে) তাদের জানামতে সে তা বিক্রয় করেনি এবং দানও করেনি।
মালিক বলেন: যখন তারা এই সাক্ষ্য প্রদান করবে, তখন সে দাবিকৃত বস্তুর হকদার হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো—যদি সাক্ষীরা দৃঢ়তার সাথে (নিশ্চিতভাবে) সাক্ষ্য দেয় যে সে বিক্রয় করেনি এবং দানও করেনি (তবে কি তা গ্রহণযোগ্য হবে)?
মালিক বললেন: তারা এমন বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছে যা তারা জানে না; আর এটিই হলো ‘শাহাদাতে গামুস’ বা মিথ্যা সাক্ষ্য।
তিনি বললেন: আমি মনে করি তারা বাতিল বা মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছে।
মালিক বললেন: আমার অভিমত হলো, যার পক্ষে তারা সাক্ষ্য দিয়েছে, বিচারক তাকে আল্লাহর নামে শপথ করাবেন—যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—যে সে এটি বিক্রয় করেনি, দান করেনি এবং এমন কোনো উপায়ে নিজের হস্তচ্যুত করেনি যাতে মালিকানা চলে যায়। সুতরাং আপনি যা কিছু জিজ্ঞাসা করেছেন, সবগুলোর ক্ষেত্রে আমার সিদ্ধান্ত এমনই।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট নিজের পশু চিনতে পারে, তবে যে ব্যক্তি তা শনাক্ত করেছে তার জন্য কি এমন সাক্ষী নিয়ে আসা আবশ্যক যারা সাক্ষ্য দেবে যে এটি তারই পশু এবং তাদের জানামতে সে তা বিক্রয় বা দান করেনি?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক এমনই বলেছেন।
মালিক বলেছেন: তার জন্য এমন সাক্ষী আনা আবশ্যক নয় যারা নিশ্চিতভাবে হলফ করে সাক্ষ্য দেবে যে সে বিক্রি বা দান করেনি। মালিক বলেন: যদি সাক্ষীরা নিশ্চিতভাবে হলফ করে সাক্ষ্য দেয়, তবে আমি তাদের মিথ্যা সাক্ষী হিসেবে গণ্য করব।
মালিক বলেন: যখন পশুর মালিকের পক্ষে রায় প্রদান করা হবে, তখন সে আল্লাহর নামে—যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—দৃঢ়ভাবে শপথ করবে যে সে তা বিক্রি করেনি, দান করেনি এবং কোনোভাবেই তা নিজের মালিকানা থেকে বের করে দেয়নি।
আমি বললাম: সে যদি বলে, আমি এটি ধার দিয়েছিলাম বা আমানত রেখেছিলাম, তবে এটি কি তার মালিকানা থেকে বের হয়ে যাওয়া বলে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: না, এটি তার মালিকানা থেকে বের হওয়া নয়; সে তার পশুটি নিয়ে নেবে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, সে যদি এই ক্ষেত্রে কেবল একজন সাক্ষী উপস্থিত করে, তবে কি সে তার সাক্ষীর সাথে শপথ করে পশুর মালিকানা লাভ করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[কোনো ব্যক্তির পক্ষে বিচারক রায় দিলে তার নিকট থেকে জামিনদার গ্রহণ করা হবে কি না]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি প্রমাণ পেশ করি যে এই বাড়িটি আমার পিতা বা দাদার ছিল, অথবা এই সম্পদ আমার পিতার ছিল, তিনি মারা গেছেন এবং আমি ছাড়া তাঁর কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আর বিচারক আমার পক্ষে রায় প্রদান করেন; তবে ইমাম মালিকের মতে, বিচারক যখন আমাকে সেই সম্পদ বুঝিয়ে দিতে চাইবেন তখন কি তিনি আমার থেকে কোনো জামিনদার (কাফিল) গ্রহণ করার নির্দেশ দেবেন?
তিনি বললেন: এই ক্ষেত্রে বিচারক যে জামিনদার গ্রহণ করেন, তা অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন। পাওনাদাররা যখন তাদের অধিকার প্রমাণ করে ফেলে, তখন তাদের ওপর জামিনদার উপস্থিত করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের মত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, বরং কোনো জামিনদার ছাড়াই তাদের হক তাদের দিয়ে দেওয়া হবে।

‌‌[নিশ্চিত বিষয়ের ওপর শপথ করানো প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট কোনো পণ্য বিক্রয় করি এবং তার মূল্য উসুল করার পর তা অস্বীকার করে পুনরায় পাওনা দাবি করি এবং তাকে এই মর্মে শপথ করাতে চাই যে সে আমার নিকট থেকে অমুক পণ্য এত মূল্যে ক্রয় করেনি? আর সে যদি বলে: ‘আমি আপনার জন্য শপথ করছি যে, আপনার আমার কাছে কোনো পাওনা নেই’—তবে কি তা যথেষ্ট হবে?
তিনি বললেন: আমি এই সম্পর্কে ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: এটি তার থেকে গ্রহণ করা হবে না।