অমুক ব্যক্তি, এমতাবস্থায় প্রতিনিধি (ওয়াকিল) বললেন: "আমি তা গ্রহণ করেছি এবং তা আমার নিকট থেকে হারিয়ে গিয়েছে।" আর যার নিকট পাওনা রয়েছে (ঋণগ্রহীতা) তিনি বললেন: "আমি তা পরিশোধ করেছি।"
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, যার ওপর পাওনা রয়েছে তাকে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থাপন করতে হবে, অন্যথায় সে দায়বদ্ধ (জরিমানার যোগ্য) হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আমার পাওনা সংগ্রহের জন্য কোনো ব্যক্তিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করি, আর প্রতিনিধি বলে: "আমি অর্থ গ্রহণ করেছি", অথবা বলল: "সে আমার নিকট ঋণ থেকে দায়মুক্ত হয়েছে", তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে প্রতিনিধির স্বীকারোক্তিতে ঋণগ্রহীতা দায়মুক্ত হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, সে দায়মুক্ত হবে না যতক্ষণ না এই মর্মে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, ঋণগ্রহীতা তাকে অর্থ প্রদান করেছে অথবা প্রতিনিধি সেই অর্থ নিয়ে উপস্থিত হয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তবে যদি সে এমন সাধারণ প্রতিনিধি হয় যে ক্রয়-বিক্রয় ও পাওনা আদায়ের পূর্ণ ক্ষমতা প্রাপ্ত (মুফাওওয়াদ), অথবা যদি সে অসি (অভিভাবক) হয়, তবে তার কথা সত্য বলে গণ্য হবে। আর যার কথা সত্য বলে গণ্য হবে না, সে হলো যাকে শুধুমাত্র কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির নিকট হতে অর্থ সংগ্রহের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করা হয়েছে।

[দুই ব্যক্তি কর্তৃক এমন পণ্যের মালিকানা দাবি প্রসঙ্গে যা তাদের একজনের দখলে রয়েছে এবং উভয়েই প্রমাণ উপস্থাপন করেছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো পণ্য এক ব্যক্তির দখলে থাকে এবং অন্য এক ব্যক্তি দাবি করে যে এটি তার এবং সে প্রমাণ পেশ করে, আবার যার দখলে পণ্যটি আছে সেও দাবি করে যে এটি তার এবং সেও প্রমাণ পেশ করে, তবে পণ্যটি কার হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, যদি উভয় পক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে সমান হয়, তবে পণ্যটি দখলদারেরই থাকবে। ইবনুল কাসিম বলেন: এমতাবস্থায় দখলদারকে শপথ করতে হবে।
আমি বললাম: যদি পণ্যটি (যেমন একটি ঘর) এক ব্যক্তির দখলে থাকে এবং সে তা নিজের বলে দাবি করে, এমতাবস্থায় আমি প্রমাণ উপস্থাপন করলাম যে এটি আমার, আর অন্য এক ব্যক্তিও প্রমাণ পেশ করল যে এটি তার, এবং আমাদের উভয়ের প্রমাণ যদি সমান পর্যায়ের হয় (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: যার দখলে ঘরটি রয়েছে তার নিকট থেকে তা নেওয়া হবে না; কারণ এই দুই দাবিদারের সাক্ষ্য একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং এর গ্রহণযোগ্যতা ক্ষুণ্ণ করেছে, ফলে উভয় প্রমাণই বাতিল হয়ে গেছে। অন্য ফকীহগণ বলেছেন: এটি সাক্ষীর ত্রুটি বর্ণনাকারী জেরা নয়, বরং যখন উভয় প্রমাণ সমান হয়ে যায়, তখন বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন তারা কোনো প্রমাণই পেশ করেনি এবং তারা তাদের পূর্বাবস্থায় নিজ নিজ দাবির ওপরই বহাল রইল।

[দুই ব্যক্তি কর্তৃক এমন পণ্যের মালিকানা দাবি প্রসঙ্গে যা তাদের কারো দখলেই নেই এবং উভয়েই প্রমাণ উপস্থাপন করেছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো পণ্য আমার দখলে থাকে এবং অন্য এক ব্যক্তি দাবি করে যে এটি তার এবং সে প্রমাণ পেশ করে, আর আমিও দাবি করি যে এটি আমার এবং পণ্যটি আমার দখলে থাকা অবস্থায় আমিও প্রমাণ পেশ করি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন, যদি উভয় পক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ সমান হয়, তবে পণ্যটি দখলদারেরই হবে।
তিনি বলেন ইবনুল কাসিম: এমতাবস্থায় তাকে শপথ করতে হবে।
আমি বললাম: যদি পণ্যটি তাদের কারো দখলেই না থাকে, অতঃপর এক ব্যক্তি দাবি করল যে এটি তার এবং সে এর পক্ষে প্রমাণ দিল, আবার অন্য এক ব্যক্তিও দাবি করল যে এটি তার এবং সেও এর পক্ষে প্রমাণ দিল?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোনো বস্তুর মালিকানা দাবি করে এবং অন্য আরেকজনও তা দাবি করে, অথচ বস্তুটি তাদের কারো দখলেই নেই এবং উভয়েই প্রমাণ উপস্থাপন করেছে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এক্ষেত্রে দেখতে হবে কোন পক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ অধিক নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের সংখ্যা কম হয়; অতঃপর যার পক্ষে অধিক নির্ভরযোগ্য প্রমাণ থাকবে তার অনুকূলেই ফয়সালা প্রদান করা হবে। আর যদি উভয় পক্ষের প্রমাণ সমান হয় এবং বিষয়টি এমন হয় যা ইমামের (বিচারকের) বিবেচনায় রাখা প্রয়োজন এবং তিনি তাদের তা দেওয়া থেকে বিরত রাখেন, তবে তিনি তাদের কাউকেই তা প্রদান করবেন না যতক্ষণ না তারা অধিকতর নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে।
তিনি বললেন: আর যদি বিষয়টি এমন হয় যা আটকে রাখা ইমামের জন্য সমীচীন নয় এবং তিনি মনে করেন যে এটি তাদের কোনো একজনের পাওনা, তবে তিনি উভয়ের কসম গ্রহণের পর তা তাদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দেবেন; যেমনটি সেই বস্তুর ক্ষেত্রে করা হয় যার অনুকূলে কোনো সাক্ষ্য-প্রমাণ নেই। আর যদি তাদের দাবিকৃত বিষয়টি এমন হয় যা কেবল একজনের পক্ষেই বিশেষ প্রমাণের ভিত্তিতে সাব্যস্ত হয়, তবে তা তারই হবে।