তিনি বললেন: মালিক (রহ.) থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যদি কোনো জনসমষ্টি মালিকানাহীন অনাবাদী জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয় এবং উভয় পক্ষই সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করে, তবে এক্ষেত্রে সাক্ষীদের নির্ভরযোগ্যতা এবং বাহ্যিক ন্যায়পরায়ণতার বিষয়টি বিবেচনা করা হবে। সাক্ষ্য প্রদানের পাশাপাশি সাক্ষীদের শপথও গ্রহণ করা হবে, যদিও তারা সংখ্যায় কম হয়। যদি সাক্ষ্য-প্রমাণে গুণগত সমতা থাকে অথবা শুধুমাত্র সংখ্যার আধিক্য থাকে, তবে আমি একে (মালিকানা সাব্যস্ত করার মতো) সাক্ষ্য হিসেবে মনে করি না। বরং জমিটি মুসলিমদের অন্যান্য পরিত্যক্ত জমির মতোই বিবেচিত হবে, যতক্ষণ না এর চেয়েও অকাট্য কোনো প্রমাণের মাধ্যমে তা সাব্যস্ত হয়।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "যতক্ষণ না এর চেয়েও অকাট্য কোনো প্রমাণের মাধ্যমে তা সাব্যস্ত হয়" - তার এই কথার অর্থ কী?
তিনি বললেন: এর অর্থ হলো যতক্ষণ না তাদের কোনো এক পক্ষ এমন সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করে যা প্রথমটির চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য।

‌‌[সাক্ষ্য-প্রমাণের সমতা কি ইমাম মালিকের নিকট সংখ্যার ভিত্তিতে নাকি ন্যায়পরায়ণতার ভিত্তিতে?]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সাক্ষ্য-প্রমাণের সমতা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের নিকট এটি কি সংখ্যার বিচারে নাকি ন্যায়পরায়ণতার বিচারে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তা ন্যায়পরায়ণতার বিচারে, সংখ্যার বিচারে নয়।
আমি বললাম: তাহলে ইমাম মালিকের নিকট এই সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এবং একশত ব্যক্তি কি সমান, যদি সেই দুইজন এবং একশত জনের ন্যায়পরায়ণতা সমান পর্যায়ের হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। সাহনুন আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে এবং তিনি তামিম ইবনে তরাফা আস-সা'লাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুইজন লোক একটি উট নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। এই পক্ষ দুইজন সাক্ষী আনল এবং ওই পক্ষও দুইজন সাক্ষী আনল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটটি তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।" ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যখন সাক্ষীরা ন্যায়পরায়ণতায় সমান হয় এবং একে অপরের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব না থাকে, তখন তারা যা দাবি করেছে সে বিষয়ে তারা উভয়েই শপথ করবে, অতঃপর সেটি তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হবে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এটি এমন দুইজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন যারা উভয়েই একসাথে একটি পশুর মাথা ধরে আসছিলেন। ইবনে মাহদী, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি আবুল যিনাদ থেকে বর্ণনা করেন যে: দুইজন ব্যক্তি একটি ঘোড়ার মালিকানা দাবি করল এবং তাদের প্রত্যেকেই ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীদের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করল যে ঘোড়াটি তারই। অতঃপর তিনি (নবীজি) ঘোড়াটি তাদের দুজনের মধ্যে সমান দুই ভাগে ভাগ করে দেওয়ার ফয়সালা করলেন।

‌‌[উভয় পক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ সমান হওয়ার ক্ষেত্রে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমার দখলে থাকা ঘরবাড়ি, পণ্যসামগ্রী, দাস-দাসী, দিনার, দিরহাম বা অন্য কোনো জিনিসের মালিকানা দাবি করে সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করে, আর আমিও সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করি যে তা আমারই। এমতাবস্থায় ইমাম মালিকের মতানুসারে কে অগ্রাধিকার পাবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আমি আপনাকে যেভাবে বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী যদি উভয় পক্ষের সাক্ষ্য-প্রমাণ ন্যায়পরায়ণতার দিক থেকে সমান হয়, তবে যার দখলে জিনিসটি রয়েছে সেই অগ্রাধিকার পাবে। তিনি (মালিক) বলেন: ইমাম মালিক এক্ষেত্রে সংখ্যার আধিক্য বিবেচনা করেন না। বরং তার কাছে ন্যায়পরায়ণতার মাপকাঠি হলো উভয় পক্ষের সাক্ষীরাই আদিল বা ন্যায়পরায়ণ হওয়া এবং মানুষের দৃষ্টিতে তাদের ন্যায়পরায়ণতা সমান হওয়া। যদি এক পক্ষের সাক্ষী দুইজন হয় এবং অন্য পক্ষের একশত জন হয়, কিন্তু এই দুইজন এবং ওই একশত জনের ন্যায়পরায়ণতা সমান হয়, তবে উভয় পক্ষের সাক্ষ্য সমান বলে গণ্য হবে এবং তা দখলদারেরই থাকবে।

আমি বললাম: যদি এক পক্ষ একজন পুরুষ ও দুইজন মহিলাকে সাক্ষী হিসেবে পেশ করে এবং অপর পক্ষ একশত সাক্ষী পেশ করে, আর এই দুইজন মহিলা ও একজন পুরুষের ন্যায়পরায়ণতা যদি সেই একশত পুরুষের ন্যায়পরায়ণতার সমান হয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তারা সমান হবে না?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি। তবে আমার মতে উভয় পক্ষের সাক্ষ্য তখনই সমান হবে যখন সাক্ষ্যদান...