বহন করা হবে না? তিনি বললেন: তাদের শপথের মাধ্যমে তারা তা-ই পাবে যা দাসমুক্তি প্রদানের পর অতিরিক্ত থাকে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমাদের এখানে কেউ মারা যায় এবং একজন লোক এসে এই মর্মে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করে যে সে মৃত ব্যক্তির পুত্র, কিন্তু সাক্ষীরা এ কথা সাক্ষ্য দিল না যে তারা সে ব্যতীত তার আর কোনো উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) সম্পর্কে জানে না—আপনি কি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন এবং তাকে মিরাস প্রদান করা হবে, নাকি মিরাসের কোনো কিছুই দেওয়া হবে না? এবং এই বিষয়ে আপনি কি ইমাম মালিকের কোনো বক্তব্য স্মরণ করেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদানের সঠিক পদ্ধতি হলো সাক্ষীরা বলবে যে সে মৃত ব্যক্তির পুত্র এবং তারা তার অন্য কোনো উত্তরাধিকারী সম্পর্কে জানে না।
ইবনুল কাসিম বললেন: যদি সাক্ষীরা এ কথা সাক্ষ্য না দেয় যে তারা সে ছাড়া অন্য কোনো উত্তরাধিকারী সম্পর্কে জানে না, তবে আমি মনে করি সুলতান (বিচারক) বিষয়টি খতিয়ে দেখবেন, অনুসন্ধান করবেন এবং পর্যালোচনা করবেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি বাড়ির মালিকানার সপক্ষে এই মর্মে প্রমাণ পেশ করি যে এটি আমার দাদার বাড়ি, কিন্তু সাক্ষীরা এ সাক্ষ্য দিল না যে আমার দাদা মারা গেছেন এবং এটি আমার পিতার জন্য মিরাস হিসেবে রেখে গেছেন, আর আমার পিতা মারা গেছেন এবং এটি তার ওয়ারিশদের জন্য মিরাস হিসেবে রেখে গেছেন—অর্থাৎ আমি যেভাবে আপনার কাছে বর্ণনা করলাম সেভাবে তারা উত্তরাধিকারের ধারা স্পষ্ট করেনি (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: আমরা মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: বিষয়টি খতিয়ে দেখতে হবে। যদি দাবিদার সেই শহরেই উপস্থিত থাকে যেখানে বাড়িটি অবস্থিত এবং তার উপস্থিতিতেই বছরের পর বছর বাড়িটি অন্যের দখলে (হিয়াযাহ) থাকে, আর সে দেখতে পায় যে তারা সেখানে বসবাস করছে এবং যেভাবে বাড়ির স্বত্ব ভোগ করা হয় সেভাবেই তা দখল করে আছে, তবে এতে তার কোনো অধিকার থাকবে না। আর যদি সে সেই শহরে না থাকে যেখানে বাড়িটি অবস্থিত, বরং সে অন্য কোনো জনপদ থেকে এসে এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে এটি তার পিতার বাড়ি এবং তার দাদার বাড়ি; সাহনুন বলেছেন: এবং সাক্ষীরা উত্তরাধিকারের ধারা সুনির্দিষ্ট করে দিল যতক্ষণ না মালিকানা তার নিকট এসে পৌঁছাল।
ইবনুল কাসিম বলেন: মালিক বলেছেন: যার দখলে বাড়িটি রয়েছে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি সে মূল ক্রয় অথবা যে পন্থায় বাড়িটি তার মালিকানায় এসেছে তার সপক্ষে কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারে (তবে ভালো), অন্যথায় তার প্রতিবেশী বা প্রতিবেশীদের বাইরে অন্যদের থেকে প্রচলিত জনশ্রুতি (সামা') গ্রহণ করা হবে যে, তার দাদা বা তার পিতা এই বাড়িটি ক্রয় করেছিলেন, অথবা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে সে নিজেই তা ক্রয় করেছে বলে শোনা যায়। তারা বলবে: আমাদের নিকট দীর্ঘকাল ধরে শ্রুত আছে যে সে এটি ক্রয় করেছে। কারণ আমাদের এখানে এমন অনেক বাড়ি রয়েছে যা দীর্ঘকাল ব্যবহারের মাধ্যমে মালিকানা স্বীকৃত, অথচ মূল ক্রয়ের ওপর কোনো সুনির্দিষ্ট লিখিত প্রমাণ নেই, বরং মানুষের নিকট কেবল প্রচলিত জনশ্রুতি রয়েছে যে অমুক ব্যক্তি এই বাড়িটি ক্রয় করেছে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি বাড়িটি যার দখলে আছে সে এমন সাক্ষ্য নিয়ে আসে যারা বলে যে তারা শুনেছে যে এই ব্যক্তি—যার দখলে বাড়িটি আছে—সে এই বাড়িটি ক্রয় করেছে, অথবা তার পিতা এটি ক্রয় করেছেন, অথবা তার দাদা এটি ক্রয় করেছেন, কিন্তু তারা বলল: আমরা শুনেছি যে তিনি এটি ক্রয় করেছেন কিন্তু কার কাছ থেকে ক্রয় করেছেন তা আমরা জানি না? তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট থেকে এই বিষয়ে কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি না যে এটি গ্রহণযোগ্য হবে যতক্ষণ না তারা নির্ভরযোগ্য জনশ্রুতির ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয় যে তিনি এটি এই দাবিদারের পিতা বা তার দাদার নিকট থেকে ক্রয় করেছেন।

আমি বললাম: দখলের (হিয়াযাহ) মেয়াদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিক কি এতে কোনো নির্দিষ্ট বছর নির্ধারণ করেছেন—দশ বছর অথবা তার কম বা বেশি? তিনি বললেন: না, ইমাম মালিক দখলের ক্ষেত্রে আমাদের নিকট কোনো সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেননি, তবে তিনি বলেছেন: এটি পরিস্থিতির ওপর নির্ভরশীল যাতে বোঝা যায় যে এটি দখল এবং সে কয়েক বছর তা দখল করে রেখেছে।
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: যখন কোনো আগন্তুক কোনো জনপদের লোকদের কাছে আসে যাদের সাথে তার পূর্ব পরিচয় নেই এবং সে দাবি করে: আমি আরব বংশোদ্ভূত এক ব্যক্তি। এরপর সে তাদের মধ্যে অল্প সময় অবস্থান করার পর কোনো লোক তাকে বলল: তুমি আরব নও। মালিক বলেন: যে ব্যক্তি তাকে বলেছে 'তুমি আরব নও' তার ওপর অপবাদের দণ্ড (হাদ্দ) প্রয়োগ করা হবে না। কিন্তু যদি সে তাদের মাঝে দীর্ঘ সময় অবস্থান করে নিজেকে আরব বলে পরিচয় দেয়, সেখানে তার সন্তানাদি জন্মগ্রহণ করে, সে তার সাক্ষ্য ও দলিলাদি লিপিবদ্ধ করে এবং দীর্ঘকাল ধরে তার বংশধারা সেই পরিচয়েই প্রতিষ্ঠিত থাকে, এরপর কোনো লোক তাকে বলে: তুমি আরব নও—মালিক বলেন: এই ব্যক্তির ওপর হাদ্দ প্রয়োগ করা হবে যে তাকে বলেছে 'তুমি আরব নও'; কারণ সে এই দীর্ঘ সময় ধরে তার বংশধারা সুপ্রতিষ্ঠিত করে নিয়েছে এবং সে ওই পরিচয় ছাড়া অন্য কোনো পরিচয়ে পরিচিত নয়।