শাওয়াল মাসে (চাঁদ দেখা নিয়ে সংশয় হলে) তারা কী করবে? তারা কি ইফতার করবে নাকি একত্রিশ দিন রোজা রাখবে? যদি তারা ইফতার করে তবে কি এই দিনটি রমজানের অংশ হওয়ার আশঙ্কা করবে? আমি বললাম: আপনি কি জিলহজ মাসের চাঁদ দেখেছেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে হজ মৌসুমে বলতে শুনেছি যে, যদি দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেন তবে তার ভিত্তিতে তা কার্যকর হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বিচারক কোনো মিথ্যা সাক্ষীকে পাকড়াও করেন, তবে তিনি তার সাথে কী করবেন এবং তার শাস্তি কী হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তিনি তাকে প্রহার করবেন এবং জনসমাবেশে তাকে ঘুরিয়ে লজ্জিত করবেন।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমার ধারণা তিনি এর দ্বারা প্রধান মসজিদের সমাবেশগুলো বুঝিয়েছেন।
আমি বললাম: তিনি তাকে কতটুকু প্রহার করবেন? তিনি বললেন: বিচারক যতটুকু উপযুক্ত মনে করেন। তিনি বললেন: মালিক থেকে আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: তার সাক্ষ্য আর কখনোই গ্রহণ করা হবে না, যদিও সে তওবা করে এবং তার অবস্থার উন্নতি হয়; আর এটাই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একশ মুদ্রার দাবির সপক্ষে একজন সাক্ষী এবং পঞ্চাশ মুদ্রার দাবির সপক্ষে অন্য একজন সাক্ষী উপস্থিত করি? তিনি বললেন: যদি তুমি তোমার সেই সাক্ষীর সাথে শপথ করতে চাও যে তোমার পক্ষে একশ মুদ্রার সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তুমি সেই একশ মুদ্রার হকদার হতে চাও, তবে তা তোমার জন্য বৈধ। আর যদি তুমি শপথ করতে অস্বীকার করো এবং পঞ্চাশ মুদ্রা নিতে চাও, তবে তাও তোমার জন্য বৈধ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি আমার কোনো হকের সপক্ষে একজন সাক্ষী উপস্থিত করি, আর আমি নিজে শপথ করতে অস্বীকার করি এবং বিবাদীর ওপর শপথ সোপর্দ করি, কিন্তু সেও শপথ করতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তাকে সেই হক পরিশোধ করতে হবে।
আমি বললাম: তাকে জরিমানা দিতে হবে অথচ শপথ আমার ওপর ফিরে আসবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন তুমি তোমার সাক্ষীর সাথে শপথ করতে অস্বীকার করবে এবং তার ওপর শপথ সোপর্দ করবে, এমতাবস্থায় সে যদি শপথ করতে অস্বীকার করে তবে সে দায়বদ্ধ হবে এবং শপথ পুনরায় তোমার কাছে ফিরে আসবে না; এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি বললেন: এটি সেই ব্যক্তির অবস্থার বিপরীত যে কোনো সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি; কারণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে শপথের অধিকার ছিল দাবিদারের। যখন সে শপথ করল না, তখন তা বিবাদীর ওপর সোপর্দ করা হলো, সে শপথ করলে দায়মুক্ত হবে অন্যথায় জরিমানা দেবে। আর যার কোনো সাক্ষী নেই তার ক্ষেত্রে প্রাথমিক শপথ তো বিবাদীর ওপরই ছিল, দাবিদারের ওপর নয়; বিবাদী শপথ করলে ভালো, অন্যথায় শপথ দাবিদারের ওপর সোপর্দ করা হবে এবং দাবিদার শপথ করলে হক পাবে নতুবা কিছুই পাবে না। তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি বললাম: শ্রমিকের বিষয়ে আপনার অভিমত কী, সে যার অধীনে কাজ করে তার পক্ষে কি তার সাক্ষ্য বৈধ হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কারো পরিবারভুক্ত বা পোষ্য, তার পক্ষে সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়। তাই আমি শ্রমিককেও এই পর্যায়ভুক্ত মনে করি, যদি না সে এমন শ্রমিক হয় যে তার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তার খোরপোশও ওই ব্যক্তির ওপর নির্ভরশীল নয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের এবং তাদের সাথে অন্য এক ব্যক্তির প্রাপ্য হিসেবে অমুকের কাছে এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে, তবে কি সেই অন্য ব্যক্তির হকের বিষয়ে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে? তিনি বললেন: না, তা বৈধ হবে না।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছেন যে যদি কারো হকের দলিলে সাক্ষ্য দেয় যাতে তার নিজেরও কোনো স্বার্থ রয়েছে, তবে তার সেই সাক্ষ্য নিজের জন্যও গৃহীত হবে না এবং অন্যের জন্যও নয়। এটি অসিয়তের বিধানের বিপরীত এবং আমি এটি মালিকের উক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে জানি না: যদি কোনো ব্যক্তি এমন অসিয়তের ওপর সাক্ষ্য দেয় যাতে তার নিজের জন্য কিছু অসিয়ত করা হয়েছে, তবে যদি অসিয়তকৃত বিষয়টি অতি সামান্য হয় যার জন্য তাকে অভিযুক্ত করা যায় না, তবে তার সাক্ষ্য নিজের জন্য এবং অন্যের জন্য বৈধ হবে। কিন্তু যদি তা অনেক হয় যার জন্য তাকে অভিযুক্ত করা যায়, তবে তা নিজের জন্য বা অন্যের কারোর জন্যই বৈধ হবে না। তবে অন্যান্য হকের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয় যখন আপনি তার নিজের সংশ্লিষ্ট হকের বিষয়ে তার সাক্ষ্য চাইবেন, যদিও তা অন্যের জন্য বৈধ না হয়। কারণ সাক্ষ্যের কিছু অংশ গ্রহণ করা এবং কিছু অংশ বর্জন করা সমীচীন নয়। আর যদি কোনো ব্যক্তি কোনো একজনের অসিয়তের ওপর সাক্ষ্য দেয় যাতে দাসমুক্তি এবং একদল লোকের জন্য অসিয়ত রয়েছে, তবে দাসমুক্তির বিষয়ে তার সাক্ষ্য বৈধ হবে না, কিন্তু সেই লোকেদের শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে তাদের জন্য তা বৈধ হবে। তার সাক্ষ্য কেবল তখনই সামগ্রিকভাবে প্রত্যাখ্যান করা হবে যখন সে অন্যের জন্য সাক্ষ্য দেওয়ার সাথে সাথে নিজের জন্যও সাক্ষ্য দেয় এবং তাতে ওই ব্যক্তির হকও জড়িত থাকে। এই ধরনের ক্ষেত্রেই তার সাক্ষ্য নিজের এবং অন্যের জন্য বাতিল হবে; আর এটিই আমার শোনা সর্বোত্তম অভিমত।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: আমি যদি অসিয়তের ক্ষেত্রে সাক্ষীর সাথে তাদের শপথ করাই এবং তাতে দাসমুক্তি ও এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের বিষয় থাকে...