মক্কা, মদিনা ও বায়তুল মুকাদ্দাসের অধিবাসীগণ; আমার অভিমত হলো তাদের সেখানে নিয়ে আসা হবে এবং তারা সেখানে কসম করবে। তিনি বললেন: আর দূরবর্তী অঞ্চলের লোকদের ব্যাপারে আমার অভিমত হলো, তারা নিজ নিজ এলাকায় কসম করবে, যদি না তাদের বসতি শহর থেকে দশ মাইল বা অনুরূপ দূরত্বের কাছাকাছি হয়। সেক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো তাদের শহরে আনা হবে এবং তারা মসজিদে কসম করবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, কাসামাহর (রক্তপণ সংশ্লিষ্ট কসম) ক্ষেত্রে তাদের এই তিনটি মসজিদ অর্থাৎ মক্কা, মদিনা ও বায়তুল মুকাদ্দাসে আনা হবে—সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? কোথা থেকে তাদের এখানে আনা হবে? কত দিনের পথ থেকে? নাকি দশ দিনের পথ থেকে? তিনি বললেন: আমি মালিককে এ বিষয়ে নির্দিষ্ট করে জিজ্ঞাসা করিনি, তবে আমার এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মক্কা প্রশাসনের অধীনস্থরা যেখানেই থাকুক না কেন তাদের মক্কায় আনা হবে, মদিনা প্রশাসনের অধীনস্থদের মদিনায় এবং বায়তুল মুকাদ্দাস প্রশাসনের অধীনস্থদের বায়তুল মুকাদ্দাসে আনা হবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের মতে যে ব্যক্তি কসম করবে তাকে কি কিবলামুখী করা হবে? তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি এবং আমি এটাকে তার ওপর আবশ্যক মনে করি না।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: পর্দানশীন যুবতী ও সাধারণ নারী, দাসী ও দাস, উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী), মুকাতাব (চুক্তিাবদ্ধ দাস) এবং মুদাব্বারদের (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তযুক্ত দাস) ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী, তারা কি মসজিদে কসম করবে? তিনি বললেন: আমি মালিককে নারীদের কসমের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে তারা মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হবে। যে নারী সচরাচর দিনের বেলা বাইরে বের হয়, তাকে দিনের বেলা বের করে মসজিদে কসম করানো হবে। আর যে নারী সাধারণত বাইরে বের হয় না, তাকে রাতে বের করে সেখানে কসম করানো হবে। তিনি বললেন: আর দাবিটি যদি সামান্য বা গুরুত্বহীন হয় এবং নারীটি যদি বাইরে বের না হওয়ার মতো হয়, তবে তাকে তার বাড়িতেই কসম করানো হবে। বিচারক পাওনাদারের দাবির সপক্ষে কসম করানোর জন্য তার নিকট প্রতিনিধি পাঠাবেন। আর মুকাতাব, মুদাব্বার এবং উম্মু ওয়ালাদ সম্পর্কে আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন, তাদের বিধান স্বাধীনদের বিধানের মতোই। তবে আমার মতে উম্মু ওয়ালাদগণ স্বাধীন নারীদের সমপর্যায়ভুক্ত; তাদের মধ্যে কেউ বাইরে বের হয় আবার কেউ হয় না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যে নারীকে বাড়িতে কসম করানো হয়, তার ক্ষেত্রে বিচারকের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন প্রতিনিধিই কি যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি একজনই যথেষ্ট হবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: শিশুদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী, কোনো বিষয়ে কি তাদের ওপর কসম অবধারিত হবে? ইমাম মালিকের মতানুসারে তাদের বিরুদ্ধে কোনো দাবি করা হলে কি তারা কসম করবে, অথবা তাদের অনুকূলে একজন সাক্ষী থাকলে কি তারা কসম করবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, কোনো বিষয়েই শিশুরা কসম করবে না, চাই তারা দাবি করুক বা তাদের বিরুদ্ধে দাবি করা হোক, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়। তিনি বললেন: মালিক সেই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং ছোট ছোট সন্তান রেখে গেছে, আর মৃতের সপক্ষে পাওনার একটি লিখিত দলিল পাওয়া গেছে যাতে সাক্ষী রয়েছে; এমতাবস্থায় দেনাদার ব্যক্তি দাবি করল যে সে মৃত ব্যক্তিকে তার পাওনা পরিশোধ করে দিয়েছে। মালিক বলেছেন: তার এই দাবি কোনো কাজে আসবে না। তিনি বললেন: মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো, ওয়ারিশরা (উত্তরাধিকারীরা) কি কসম করবে? মালিক বললেন: তাদের মধ্যে যদি এমন কেউ প্রাপ্তবয়স্ক থাকে যার সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে সে ঋণ পরিশোধের বিষয়টি অবগত থাকতে পারে, তবে তাকে কসম করানো হবে। অন্যথায় তাদের ওপর কোনো কসম নেই। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যার সম্পর্কে ঋণ পরিশোধ জানার ধারণা করা হয়েছিল সে যদি কসম করতে অস্বীকার করে, তবে কি মালিকের মতানুসারে সম্পূর্ণ ঋণ রহিত হয়ে যাবে? তিনি বললেন: সম্পূর্ণ ঋণ রহিত হবে না, তবে ঋণী ব্যক্তি যদি কসম করে যে সে মৃত ব্যক্তিকে ঋণ শোধ করেছে, তবে ওই (অস্বীকারকারী) ওয়ারিশের প্রাপ্য অংশ পরিমাণ ঋণ রহিত হয়ে যাবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তালাকের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত কী, যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিরুদ্ধে তালাকের দাবি করে তখন কি কসম করানো হবে?