না, ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে নিহতের সেই সকল আসাবাহ (পুরুষ রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়) ব্যতীত অন্য কেউ তার সাথে শপথ করবে না যারা রক্তের দাবিদার হবে এবং সে (নিহত ব্যক্তি) জীবিত না থাকলে যারা তার অভিভাবক হতো। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার পাওনা হকের স্বপক্ষে দুইজন সাক্ষী উপস্থিত করে, আর যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে সে যদি বলে, "সাক্ষীদের সাথে তাকেও (দাবিদারকে) আমার সপক্ষে শপথ করান"? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, সে শপথ করবে না এবং তার ওপর কোনো শপথ নেই যখন সে তার হকের স্বপক্ষে দুইজন সাক্ষী উপস্থিত করেছে; তবে যদি বিবাদী দাবি করে যে, সে তাদের মধ্যকার ব্যক্তিগত লেনদেনে তা পরিশোধ করে দিয়েছে, তবে আমি মনে করি দাবিদারকে সেই বিষয়ে শপথ করতে হবে। যদি সে শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে বিবাদী শপথ করবে এবং দায়মুক্ত হবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: বিচারক বিবাদীকে কীভাবে শপথ করাবেন? তিনি কি তাকে সেই আল্লাহর নামে শপথ করাবেন যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নাকি এর সাথে আরও যোগ করবেন যে—তিনি পরম দয়াময়, অতি দয়ালু, যিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তিনি সেই আল্লাহর নামে শপথ করাবেন যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; এর চেয়ে বেশি কিছু বৃদ্ধি করবেন না। এর ওপরই আমল জারি রয়েছে এবং মানুষের কর্মপন্থা এভাবেই চলে আসছে। আমি বললাম: একইভাবে যে ব্যক্তি তার একজন সাক্ষীর সাথে শপথ গ্রহণ করে নিজের হক সাব্যস্ত করে, সে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কেবল সেই আল্লাহর নামেই শপথ করবে যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক আমাদের কাছে এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: তবে যার বিরুদ্ধে হক দাবি করা হয়েছে এবং যে ব্যক্তি একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে হক সাব্যস্ত করছে, ইমাম মালিকের মতে তারা কোথায় শপথ করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের উভয়কে জামে মসজিদে শপথ করানো হবে। ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো: মিম্বরের নিকট কি? তিনি বললেন: আমি মিম্বর বলতে কেবল নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরকেই চিনি। আর দূর-দূরান্তের অঞ্চলের মসজিদসমূহের ক্ষেত্রে আমি বিশেষ কোনো মিম্বরের কথা জানি না, তবে মসজিদগুলোর এমন কিছু স্থান থাকে যা অধিক মর্যাদাপূর্ণ। তাই আমি মনে করি, তাদের নিকট যে স্থানটি অধিক মর্যাদাপূর্ণ সেখানেই তাদের শপথ করানো উচিত। ইমাম মালিক বলেছেন: আমাদের মদীনাতে এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের বিষয় ছাড়া মিম্বরের নিকট শপথ করানো হয় না। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কাসামাহর (হত্যার অভিযোগে শপথ) ক্ষেত্রে কোথায় শপথ করানো হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, মসজিদগুলোতে, লোক সমাগমের সামনে এবং নামাযের পর। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: লিআনের (দাম্পত্য কলহ ও অপবাদে শপথ) ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, মসজিদে এবং ইমামের উপস্থিতিতে। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি আপনাদের কাছে উল্লেখ করেছেন যে, তারা নামাযের পর লিআন করবে? তিনি বললেন: আমি তাকে নামাযের পর লিআন করার কথা উল্লেখ করতে শুনিনি, বরং আমি তাকে মসজিদে এবং ইমামের উপস্থিতিতে করার কথাই বলতে শুনেছি। ইবনুল কাসিম বলেন: আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো মুসলিমের অধীনে যদি কোনো খ্রিস্টান নারী থাকে, তবে সে কোথায় লিআন করবে? ইমাম মালিক বললেন: তার গির্জায় এবং যেখানে তারা শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে সেখানে, আর সে আল্লাহর নামেই শপথ করবে। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি আপনাদের কাছে উল্লেখ করেছেন যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাদের মামলার কোনো শপথে—চাই তা তাদের দাবিতে হোক বা তাদের বিরুদ্ধে দাবির ক্ষেত্রে কিংবা তাদের লিআনের ক্ষেত্রে—এমনভাবে শপথ করবে কি না যে, "সেই আল্লাহর শপথ যিনি ঈসার ওপর ইনজিল অবতীর্ণ করেছেন"? তিনি বললেন: আমি তাকে কেবল আল্লাহর নামে শপথ করার কথা বলতেই শুনেছি। আমি বললাম: তবে ইহুদিদের ক্ষেত্রে? আপনি কি তাকে বলতে শুনেছেন যে তারা সেই আল্লাহর নামে শপথ করবে যিনি মূসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট ইহুদি ও খ্রিস্টানরা সমান। আমি বললাম: তবে অগ্নিউপাসক কি তাদের অগ্নি-উপাসনালয়ে শপথ করবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি; তবে আমি মনে করি তারা যেখানে শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে সেখানে কেবল আল্লাহর নামেই শপথ করবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি ইমাম মালিককে পল্লী অঞ্চলের অধিবাসীদের কাসামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তারা কোথায় শপথ করবে? তিনি বললেন: পক্ষান্তরে...