সম্পদ। তবে কেন আপনি আমার এই মাসআলায় শ্রমিকের বক্তব্যকে গ্রহণযোগ্য গণ্য করছেন না যে, সে মূলধন পরিশোধ করে দিয়েছে এবং তার কাছে যা আছে তা মুনাফা? তিনি বললেন: আমি বিষয়টি এভাবে গ্রহণ করিনি; কারণ এই সম্পদ সর্বদা মূলধন হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে মূলধন পরিশোধ করেছে; কারণ এই পুরোটাই অভিন্ন সম্পদ। আর সে যখন দাবি করে যে আমি তা আপনার কাছে পরিশোধ করে দিয়েছি, তখন সে বিবাদী হিসেবে গণ্য হয়, তাই প্রমাণ ছাড়া তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করা হবে না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কেরায (মুনাফা অংশীদারিত্ব) হিসেবে সম্পদ প্রদান করি, আর সে তা নিয়ে সফরে যায় এবং ফিরে আসার সময় তার কাছে এক হাজার দিরহাম মুনাফা থাকে, কিন্তু সে বলে: আমি আমার সফরকালে নিজস্ব সম্পদ থেকে একশত দিরহাম ব্যয় করেছি এই উদ্দেশ্যে যে তা কেরাযের সম্পদ থেকে উসুল করে নেব? অথবা সে কেবল মূলধন নিয়ে আসল এবং বলল: আমি কোনো মুনাফা করতে পারিনি এবং একশত দিরহাম ব্যয় করেছি এই নিয়তে যে কেরাযের সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করে নেব? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এই সমস্ত বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি আমাকে বলেছেন: সেটি তার অধিকার এবং তাকে সত্যবাদী হিসেবে গণ্য করা হবে। সে যা ব্যয় করেছে বলে দাবি করছে তা কেরাযের সম্পদ থেকে ফিরে পাবে, যদি তার সেই দাবি তার সমপর্যায়ের ব্যক্তির স্বাভাবিক ব্যয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি সে সম্পদ মালিককে বুঝিয়ে দেয় এবং উভয়ের মধ্যে বণ্টন সম্পন্ন হয়ে যায়, আর এরপর সে এসে এমন দাবি করে, তবে তার জন্য কিছুই থাকবে না এবং তার দাবি গৃহীত হবে না।

‌‌[কাজ শুরুর আগে বা পরে সম্পদ ফেরত নেওয়ার ব্যাপারে বিনিয়োগকারীর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যতক্ষণ শ্রমিক কেরাযের সম্পদ দ্বারা কোনো কাজ শুরু না করে, বিনিয়োগকারীর কি তার সম্পদ ফেরত নেওয়ার অধিকার আছে? তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে অপর ব্যক্তিকে কেরায হিসেবে সম্পদ প্রদান করে, অতঃপর সে তা তার কাছ থেকে ফেরত নিতে চায়। তিনি বললেন: সম্পদ যদি পূর্বের অবস্থায় থাকে, তবে সে তা তার কাছ থেকে নিয়ে নেবে। কিন্তু যদি শ্রমিক সেই অর্থ দিয়ে পণ্য ক্রয় করে ফেলে অথবা সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করে সেই সম্পদ নিয়ে বের হয়ে যায়, তবে বিনিয়োগকারীর জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ হবে না। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি সে তার সফরের কিছু পথ অতিক্রম করে ফেলে, আর বিনিয়োগকারী তাকে বলে: ফিরে এসো এবং আমার সম্পদ আমাকে ফেরত দাও, আর আমি তোমার ফিরে আসা পর্যন্ত তোমার ব্যয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করছি? তিনি বললেন: বিনিয়োগকারীর জন্য এমন করার অধিকার নেই; কারণ সে ইতিমধ্যে তা নিয়ে বের হয়ে পড়েছে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি শ্রমিক সম্পদ দিয়ে কোনো পণ্য ক্রয় করে, আর কেনাকাটা করার পর আমি তাকে কেরাযের কাজ করতে নিষেধ করি এবং তাকে বলি: আমার সম্পদ আমাকে ফেরত দাও; ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী আমি কি তাকে তার হাতে অবশিষ্ট পণ্য বিক্রয় করতে বাধ্য করার এবং বিক্রয়লব্ধ মূল্য বুঝে নেওয়ার অধিকার রাখি? তিনি বললেন: মালিকের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী তোমার জন্য এই অধিকার নেই। বরং তার হাতে থাকা পণ্যগুলোর প্রতি লক্ষ্য করা হবে। যদি বিচারক (সুলতান) বিক্রয়ের উপযুক্ত সময় মনে করেন, তবে তিনি তা বিক্রয় করাবেন এবং তোমার মূলধন পরিশোধ করবেন, আর অবশিষ্ট মুনাফা তোমাদের পূর্বশর্ত অনুযায়ী বণ্টিত হবে। কিন্তু যদি বিচারক তা বিক্রয়ের উপযুক্ত সময় মনে না করেন, তবে তিনি উপযুক্ত সময় না আসা পর্যন্ত পণ্যগুলো বিক্রয় না করে রেখে দেবেন। আমি বললাম: কিসের অপেক্ষায় পণ্যগুলো আটকে রাখা হবে? তিনি বললেন: পণ্যের নির্দিষ্ট বাজার থাকে যা ক্রয়ের মৌসুমের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং বাজারের তেজী ভাব না আসা পর্যন্ত তা ধরে রাখা হয়, অতঃপর সেই সময়ে তা বিক্রয় করা হয়। যেমন ফসল কাটার মৌসুমে খাদ্যশস্য ক্রয় করা হয় এবং ক্রেতা তা বাজারে চাহিদা বৃদ্ধি পাওয়া পর্যন্ত সংরক্ষণ করে। অথবা যেমন কোরবানির ঈদের আগে কোরবানির পশু ক্রয় করা হয় এবং অধিক মুনাফার আশায় কোরবানির দিন পর্যন্ত তা রাখা হয় এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কেরায হিসেবে সম্পদ দিই এবং সে কিছু ক্রয় করার আগেই আমি তাকে সংবাদ পাঠাই যে: তুমি এই সম্পদ দিয়ে কিছু ক্রয় করো না এবং তা আমাকে ফেরত দাও; কিন্তু সে আদেশ অমান্য করে তা দিয়ে পণ্য ক্রয় করে এবং তাতে মুনাফা অর্জন করে? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো সে কেরাযের দায়বদ্ধতা থেকে নিষ্কৃতি পাবে না এবং আমি তাকে (ক্ষতির ক্ষেত্রে) দায়ী মনে করি।