মূলধনের ক্ষতি হবে মালের ওপর এবং মুনাফাও হবে তারই। এটি মূলত এমন এক ব্যক্তির মতো যার নিকট কোনো আমানত গচ্ছিত ছিল, কিন্তু সে সীমালঙ্ঘন করে তা দিয়ে কোনো পণ্য ক্রয় করল এবং তাতে মুনাফা অর্জন করল। এক্ষেত্রে মুনাফা তারই হবে এবং সে গচ্ছিত মালের জন্য দায়ী (জামিন) থাকবে। কিরাদ (ব্যবসায়িক চুক্তি) থেকে পলায়ন করা হয়েছে বলে গণ্য হবে তখনই, যখন মালিক তাকে বলবে: ‘তুমি অমুক অমুক পণ্য ক্রয় করো না’, কিন্তু সে গিয়ে তা-ই ক্রয় করল। এটিই হলো কিরাদ থেকে সেই পণ্যের দিকে পলায়ন করা যা থেকে তাকে নিষেধ করা হয়েছিল, যাতে সে মূলধনের মুনাফা একাই আত্মসাৎ করতে পারে। তাই ইমাম মালিক ফয়সালা দিয়েছেন যে, মুনাফা তাদের কিরাদের শর্ত অনুযায়ী বন্টিত হবে, আর লোকসান হবে আমিলের (কর্মকর্তার) ওপর তার সীমালঙ্ঘনের কারণে।

‌‌[আমিল কর্তৃক কিরাদ বা ব্যবসা ত্যাগ করার ইচ্ছা পোষণ করা সম্পর্কে, যখন মূলধন মানুষের কাছে ঋণ হিসেবে অথবা পণ্য হিসেবে থাকে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি আমিল (পণ্য) ক্রয়-বিক্রয় করে, আর মালিক তাকে নগদ ও বাকিতে বিক্রয় করার অনুমতি দিয়ে থাকে, অতঃপর সে ক্রয়-বিক্রয় করার ফলে কিরাদের সমস্ত মাল মানুষের কাছে ঋণ হয়ে যায় এবং তাতে লোকসানও থাকে; এমতাবস্থায় আমিল মালিককে বলে: ‘আমি আপনাকে ঋণগ্রহীতাদের কাছে ন্যস্ত (হাওলা) করে দিচ্ছি, আমি আর কোনো ঋণ উশুল করব না এবং এতে কাজও করব না’? তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: তাকে ঋণ উশুল করার জন্য বাধ্য করা হবে। তার জন্য এটি বলার সুযোগ নেই যে, ‘আমি উশুল করব না বা মাল গ্রহণ করব না’, যদি না মালিক এই ঋণ স্থানান্তরের (হাওলা) ব্যাপারে সম্মত হন। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। আমি বললাম: যদি তাতে মুনাফা থাকে এবং সব মাল ঋণ হয়ে যায়, এমতাবস্থায় সে (আমিল) যদি বলে যে ‘আমি তা আদায় করব না’, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাকে আদায়ের জন্য বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি সে সবকিছু সমর্পণ করতে চায় এবং মালিক তাতে সন্তুষ্ট হন (তবে ভিন্ন কথা)। আমি বললাম: যদি মালটি অন্য কোনো শহরে ঋণ হিসেবে থাকে এবং আমি তাকে লোকসান হওয়া সত্ত্বেও তা আদায়ের জন্য বাধ্য করি, তবে সে যখন তা আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করবে, তখন কি তার সফরকালীন ব্যয়ভার মূলধন থেকে নির্বাহ করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে সমস্ত মাল দিয়ে এই আশায় পণ্য ক্রয় করে যে বাজার দর বৃদ্ধি পাবে, তখন মালিক আমিলকে বলল: ‘আমি এই পণ্যগুলো থেকে আমার আসল মূলধনের সমপরিমাণ মূল্য নিয়ে নিচ্ছি এবং অবশিষ্ট অংশ আমাদের পূর্বের শর্ত অনুযায়ী মুনাফা হিসেবে ভাগ করে নিচ্ছি’, কিন্তু আমিল তাতে অসম্মতি প্রকাশ করল? তিনি বললেন: এই অধিকার আমিলের; কারণ সে বলতে পারে: ‘আমি আশা করি যে পণ্যগুলো মালিক আজ বর্তমান মূল্যে নিতে চাচ্ছেন, বাজার দর বৃদ্ধি পেলে সেগুলোর মূল্য আরও বাড়বে।’ কারণ আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি—সেই আমিল সম্পর্কে যে নিজের কাছে থাকা পণ্য বিক্রয় করতে চায় আর মালিক বলে: ‘আমি এগুলো বর্তমান মূল্যে নিয়ে নিচ্ছি’—ইমাম মালিক বলেছেন: (এক্ষেত্রে) মালিক এবং একজন অপরিচিত ব্যক্তি সমান।

‌‌[কিরাদ চুক্তিতে মালিক বা আমিলের মৃত্যু সম্পর্কে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি দুই ব্যক্তিকে কিরাদের জন্য মাল দিই এবং তারা কাজ করার পর উভয়েই মৃত্যুবরণ করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাকে কিরাদের জন্য মাল দেওয়া হয়েছে এবং সে তাতে কাজ করার পর মৃত্যুবরণ করেছে: যদি তার ওয়ারিশগণ বিশ্বস্ত হয়, তবে তাদের বলা হবে—‘আপনারা এই ঋণগুলো উশুল করুন এবং আপনাদের সঙ্গীর হাতে যে পণ্য অবশিষ্ট আছে তা বিক্রয় করুন; আপনারা সেই মুনাফাই পাবেন যা আপনাদের সঙ্গী (মৃত ব্যক্তি) প্রাপ্য হতেন।’ আর যদি তারা বিশ্বস্ত না হয়, তবে তারা যদি কোনো নির্ভরযোগ্য বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিয়ে আসে, তবে তাদের সেই সুযোগ দেওয়া হবে।
আর যদি তারা কোনো নির্ভরযোগ্য বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিয়ে না আসে এবং নিজেরাও বিশ্বস্ত না হয়, তবে ঋণের টাকা, পণ্য এবং কিরাদের সমস্ত মাল মালিকের কাছে হস্তান্তর করা হবে; এবং মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ মুনাফার সামান্য বা বেশি কোনো অংশই পাবে না। আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন, সেক্ষেত্রেও মৃত দুই ব্যক্তির ওয়ারিশদের তাই বলা হবে যা এই ব্যক্তির ওয়ারিশদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। আমি বললাম: যদি মালিক মারা যান?