সে অমুক ব্যক্তির পণ্য ক্রয় করবে অথবা অমুক ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারও নিকট থেকে ক্রয় করবে না; বরং সে বলল: ‘তুমি এই দোকানে বসো এবং আমি তোমাকে ব্যবসা করার জন্য পুঁজি দিচ্ছি, এতে যা লাভ হবে তার অর্ধেক তোমার’, তবে সে একজন বেতনভুক্ত কর্মচারী (আজীর)। তিনি (ইবনে আল-কাসিম) বললেন: আমরা ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে পুঁজি প্রদান করে এবং সে জানে যে সে এটি নিয়ে দোকানেই বসবে, কিন্তু তার ওপর এমন কোনো শর্তারোপ করেনি? ইমাম মালিক বললেন: যদি শর্তারোপ করা না হয় তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, যে ব্যক্তি কিরাদ (মুদারাবা) হিসেবে অর্থ গ্রহণ করে এবং তার ওপর এই শর্তারোপ করা হয় যে সে তা দিয়ে কৃষি কাজ করবে, ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই।

আমি বললাম: যদি সে কোনো শর্ত ছাড়াই কিরাদের অর্থ গ্রহণ করে এবং তা দিয়ে কৃষি কাজ করে, তবে কি তা বৈধ কিরাদ হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, এটি ব্যবসারই অন্যতম একটি ধরণ। তবে যদি সে স্পষ্ট অন্যায্য পরিস্থিতিতে কৃষি কাজ করে থাকে, যেখানে মনে হয় যে সে কর্মীর (পুঁজিদাতার) অর্থের ওপর ঝুঁকি নিয়ে জুলুম করেছে, তবে আমি মনে করি সে (ক্ষয়ক্ষতির জন্য) দায়ী হবে। কিন্তু যদি সে পরিচিত ও ন্যায়সংগত পন্থায় এবং স্পষ্ট নিয়মে কৃষি কাজ করে, তবে আমি তাকে দায়ী মনে করি না। আমি বললাম: কিরাদের ক্ষেত্রে যে শর্তারোপ ইমাম মালিক অপছন্দ করেছেন—অর্থাৎ সে তা দিয়ে কৃষি কাজ করবে—তবে সে ক্ষেত্রে কী করা হবে? তিনি বললেন: এই বিষয়ে ইমাম মালিকের সঠিক উক্তিটি আমার মুখস্থ নেই, তবে আমার মতে তাকে সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক (উজরাতে মিসল) প্রদান করা হবে এবং সমুদয় ফসল পুঁজিদাতার হবে। সে ব্যক্তি আমার নিকট ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে অন্য একজনকে বলল: ‘এই অর্থ কিরাদ হিসেবে গ্রহণ করো এবং অমুকের পশু ব্যতীত আর কিছু ক্রয় করো না’, অথবা ‘অমুক পণ্য ব্যতীত আর কিছু ক্রয় করো না’ যা বিদ্যমান নেই বা নিরাপদ নয়। এই ব্যক্তি এবং যার ওপর কিরাদের অর্থ দিয়ে কৃষি কাজ করার শর্ত দেওয়া হয়েছে—উভয়েই সমান; এরা সকলেই বেতনভুক্ত কর্মচারী (আজীর) হিসেবে গণ্য হবে। আমি বললাম: যদি সে তাকে কিরাদ হিসেবে অর্থ দেয় এবং বলে: ‘তুমি কাইসারিয়াতে (বিপণি বিতান) বসো, ক্রয়-বিক্রয় করো এবং যা লাভ হবে তা আমাদের মধ্যে বণ্টিত হবে’? তিনি বললেন: আমি তো তোমাকে জানিয়েছি যে ইমাম মালিক নির্দিষ্ট দোকান এবং কাইসারিয়াতে সীমাবদ্ধ থাকাকে অপছন্দ করেছেন। আর আমার নিকট দোকান এবং কাইসারিয়া একই বিষয়। তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য অন্য কাউকে এই শর্তে কিরাদ প্রদান করা সমীচীন নয় যে, ‘তুমি অমুক ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারও নিকট থেকে ক্রয় করবে না’। ইবনে আল-কাসিম বলেন: যদি এমনটি ঘটে তবে সে ব্যক্তি আজীর (বেতনভুক্ত কর্মচারী) হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌[কিরাদের অর্থ দিয়ে কৃষি কাজ করা অথবা মুসাকাত চুক্তি করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কিরাদ হিসেবে অর্থ প্রদান করি এবং সে তা দিয়ে জমি ক্রয় করে অথবা ইজারা নেয় অথবা বীজ ও চাষের সরঞ্জাম ক্রয় করে চাষাবাদ করে এবং লাভ বা লোকসান হয়, তবে কি তা কিরাদ হিসেবে গণ্য হবে এবং সে কি সীমালঙ্ঘনকারী সাব্যস্ত হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (তা কিরাদ হবে), তবে যদি সে কোনো অন্যায্য স্থানে বা শত্রুর এলাকায় এমন ঝুঁকি নিয়ে তা করে থাকে যা সাধারণ অবস্থায় নেওয়া হয় না, তবে সে দায়ী হবে। কিন্তু যদি তা নিরাপদ ও ন্যায়সংগত স্থানে হয় তবে সে দায়ী হবে না। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এটি অপছন্দ করেননি? তিনি বললেন: ইমাম মালিক এটি কেবল তখনই অপছন্দ করেছেন যখন কিরাদের অর্থ প্রদানের সময়ই এটি শর্ত হিসেবে আরোপ করা হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি তাকে কিরাদের অর্থ প্রদান করি এবং সে গিয়ে কোনো খেজুর বাগান মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যা চুক্তি) হিসেবে গ্রহণ করে এবং কিরাদের অর্থ থেকে তাতে ব্যয় করে, তবে কি সে সীমালঙ্ঘনকারী হবে নাকি আপনি একে কিরাদ হিসেবে গণ্য করেন? তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি তাকে সীমালঙ্ঘনকারী মনে করি না এবং একে আমি চাষাবাদের (কৃষিকাজ) অনুরূপই মনে করি।

‌‌[কিরাদের সম্পূর্ণ অর্থ দিয়ে পণ্য ক্রয় করার পর পুনরায় কিরাদের ওপর দায়বদ্ধ করে সমপরিমাণ অন্য পণ্য ক্রয় করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে এক হাজার দিরহাম কিরাদ হিসেবে প্রদান করে এবং আমি কোনো একটি পণ্য এক হাজার দিরহাম দিয়ে ক্রয় করি, কিন্তু মূল্য পরিশোধ করার পূর্বেই পুনরায় কিরাদের ওপর দায়বদ্ধ করে আরও এক হাজার দিরহাম দিয়ে অন্য একটি পণ্য ক্রয় করি, তবে কি দ্বিতীয় পণ্যটি কিরাদের অন্তর্ভুক্ত হবে কি না? অথচ আমার হাতে কিরাদের মাত্র এক হাজার দিরহামই রয়েছে। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম...