‌‌[মুকারাদ বা বিনিয়োগকারীকে এই শর্তে অর্থ প্রদান করা যে সে অমুকের ক্রীতদাস ক্রয় করবে এবং অতঃপর তা বিক্রয় করবে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে অর্ধেক মুনাফার শর্তে বিনিয়োগ (মুকারাদ) হিসেবে অর্থ প্রদান করি এই শর্তে যে, সে অমুকের ক্রীতদাস ক্রয় করবে এবং অতঃপর সেই ক্রীতদাস বিক্রয় করার পর প্রাপ্ত মূল্য দিয়ে সে তার ইচ্ছামতো পণ্য ক্রয় করবে? তিনি বললেন: তার এই উক্তি—অর্থাৎ 'অমুকের ক্রীতদাস ক্রয় করা'—ইমাম মালিকের নিকট এটি পারিশ্রমিক (ইজারা) হিসেবে গণ্য, এতে মুকারাদ (বিনিয়োগ চুক্তি) নেই। আর এর পরবর্তী কার্যক্রম সম্পর্কে কথা হলো, এটি সেই ব্যক্তির ন্যায় মুকারাদ হিসেবে গণ্য হবে যে পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে মুকারাদ চুক্তি করে। পণ্য বিক্রয় ও মূল্য আদায়ের ক্ষেত্রে সে প্রচলিত পারিশ্রমিক (আজরে মিসল) পাবে। এরপর সে যা কাজ করবে, তাতে সে প্রচলিত মুকারাদের (কিরাদে মিসল) মুনাফা পাবে। তারা নিজেদের মধ্যে অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা অন্য যা কিছু শর্তারোপ করেছিল, তার কোনো গুরুত্ব দেওয়া হবে না; কারণ যে চুক্তির মাধ্যমে এই মুকারাদ সম্পাদিত হয়েছিল তা ছিল ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ)। কেননা পণ্যদ্রব্য (নগদ অর্থ ব্যতীত) দিয়ে মুকারাদ চুক্তি বৈধ নয়। ফলে এটিকে প্রচলিত মুকারাদের (কিরাদে মিসল) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের শর্তের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। আর সে যা বিক্রয় করেছে তার জন্য তাকে প্রচলিত পারিশ্রমিক প্রদান করা হবে। আপনার বর্ণিত মাসআলাটিও অনুরূপ। আমি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি, যে অপর এক ব্যক্তিকে মুসাকাত (পরিচর্যা ও সেচ চুক্তি) হিসেবে এমন খেজুর গাছ প্রদান করল যাতে ফল পেকে গেছে, এই শর্তে যে সে সেচ প্রদান করবে এবং কয়েক বছর পর্যন্ত গাছগুলো শ্রমিকের অধীনে মুসাকাত চুক্তিতে থাকবে, আর গাছের ডগায় থাকা বর্তমান ফলগুলো তাদের উভয়ের মধ্যে মুসাকাত হিসেবে (বন্টন) হবে। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন—শ্রমিক এই ফলের জন্য যা ব্যয় করেছে তার মূল্য এবং তার শ্রমের পারিশ্রমিক তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হবে, আর সম্পূর্ণ ফল মালিকের জন্য গণ্য হবে। তিনি বললেন: মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো—সে যদি কাজ করে তবে কি সে প্রচলিত পারিশ্রমিক (আজরে মিসল) পাবে? মালিক বললেন—না, বরং পরবর্তী সময়ের জন্য সে প্রচলিত মুসাকাত (মুসাকাতে মিসল) অনুযায়ী অংশ পাবে। সাহনুন বলেন: কাসিম, সালিম এবং রাবিয়া যে ধরনের শর্ত অপছন্দ করেছেন, আমি আপনাকে তা জানিয়েছি; এটিও সেই সব শর্তের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[মুকারাদ চুক্তিতে যখন পুঁজিদাতা শ্রমিককে বলে—তুমি ক্রয় করো আর আমি তোমার পক্ষ থেকে মূল্য পরিশোধ করব, অথবা তার সাথে এমন এক ব্যক্তিকে যুক্ত করে দেয় যে তাকে ব্যবসায় সহায়তা করবে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: পুঁজিদাতার জন্য কি এটি জায়েজ যে, সে অর্থ নিজের কাছে আটকে রাখবে এবং শ্রমিককে বলবে—তুমি যাও এবং ক্রয় করো, আমি তোমার পক্ষ থেকে মূল্য পরিশোধ করব আর তুমি পণ্য গ্রহণ করবে; যখন আমি বিক্রয় করব তখন মূল্য গ্রহণ করব, আর যখন তুমি ক্রয় করবে তখন আমি মূল্য পরিশোধ করব? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এই মুকারাদ জায়েজ নয়। মালিকের নিকট মুকারাদ কেবল তখনই হয় যখন অর্থ শ্রমিকের নিকট অর্পণ করা হয়। তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন—যদি পুঁজিদাতা শ্রমিকের সাথে এমন এক ব্যক্তিকে যুক্ত করে দেয় যে অর্থ আদায় ও পরিশোধ করবে, আর শ্রমিক কেবল ক্রয়-বিক্রয় করবে; যেহেতু সে শ্রমিককে বিশ্বাস করে না এবং এই ব্যক্তিকে আমানতদার হিসেবে নিযুক্ত করেছে। তিনি বললেন—এতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি জায়েজ নয়)। আমি মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে একজন আমানতদার ও বিচক্ষণ ব্যক্তিকে মুকারাদ হিসেবে অর্থ প্রদান করে এবং সাথে তার ছেলেকে যুক্ত করে দেয়, অথচ তার ছেলের কোনো বিচক্ষণতা বা আমানতদারি নেই। সে মূলত এই ব্যক্তিকে অর্থ দেয় কেবল এই শর্তে যে সে তার ছেলেকে সাথে রাখবে; নতুবা সে তাকে মুকারাদ হিসেবে অর্থ প্রদান করত না, কারণ তার ছেলের কোনো বাণিজ্যিক প্রজ্ঞা নেই এবং সে তাকে বিশ্বাসও করে না? তিনি বললেন: তখন মালিক বললেন—এই মুকারাদে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি বললেন: মালিক এটিকে অপছন্দ করেছেন কারণ এতে পুঁজিদাতার নিজস্ব স্বার্থ নিহিত রয়েছে, কেননা এর মাধ্যমে সে তার ছেলেকে ব্যবসায় বের করছে এবং তাকে ব্যবসা শেখাচ্ছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তার ছেলের পরিবর্তে কোনো অপরিচিত ব্যক্তি হয় যার কোনো বাণিজ্যিক দক্ষতা নেই এবং পুঁজিদাতা তাকে তার ছেলের স্থলাভিষিক্ত করে? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে মালিকের নিকট থেকে যা আপনাকে বলেছি তা ব্যতীত আর কিছু শুনিনি। তবে যদি এতে পুঁজিদাতার জন্য তার ছেলের মতো কোনো উপকার বা স্বার্থ নিহিত থাকে, তবে...