কেনাবেচা করে; ফলে সে পুঁজি থেকে খরচ করবে না, তবে যদি সে বাজারে কেনাবেচায় নিয়োজিত থাকে যা তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে বাধা দেয়, তবে সামান্য অর্থ দিয়ে দুপুরের খাবার গ্রহণে কোনো ক্ষতি নেই। ইবন ওয়াহাব বলেন: বিশর ও মাসলামাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁরা আওযাঈকে বলতে শুনেছেন: আমি একজন বিদ্বান ব্যক্তিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে মুদারাবা হিসেবে মাল গ্রহণ করেছে, সে তা থেকে কী পরিমাণ খেতে পারবে? তিনি বললেন: সে তার পরিবারের সাথে থাকাকালীন যেভাবে অপচয়মুক্ত হয়ে খেত সেভাবে খেতে পারবে, নিজের স্বাস্থ্যের ক্ষতি করবে না, তা থেকে কাউকে উপহার দেবে না এবং এমন কোনো খাবার তৈরি করবে না যাতে সে অন্যকে দাওয়াত দেয়।

‌‌[অংশীদারি ব্যবসায় নিয়োজিত ব্যক্তি কর্তৃক পুঁজি থেকে শ্রমিক নিয়োগ ও ঘর ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি মুকারাদ (অংশীদারি কারবারে নিয়োজিত ব্যক্তি) সম্পর্কে কী মনে করেন, সে কি তার সাথে এই ব্যবসায় কাজ করার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করতে পারে, এবং পণ্য রাখার জন্য ঘর ভাড়া নিতে পারে এবং পণ্য বহনের জন্য পশু ভাড়া করতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতে এটি বৈধ। আমি বললাম: যদি সে সফরে তার খিদমতের জন্য একজন খাদেম ভাড়া করে, তবে সেই খাদেমের মজুরি কি কিরাদের (অংশীদারি) পুঁজি থেকে হবে? তিনি বললেন: যদি তার মতো পদমর্যাদার ব্যক্তির জন্য খাদেম রাখা আবশ্যক হয় এবং পুঁজি তা বহন করার সামর্থ্য রাখে, তবে তা তার জন্য জায়েজ। ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: মানুষের মধ্যে প্রচলিত ও বৈধ কিরাদের নিয়ম হলো—এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে পুঁজি গ্রহণ করবে এই শর্তে যে সে তাতে কাজ করবে এবং মালের কোনো ক্ষতির জন্য সে দায়ী হবে না; আর কর্মীর ভরণ-পোষণ, খাদ্য ও পোশাক সফরের অবস্থায় ঐ মাল থেকেই নির্বাহ হবে এবং প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী যা যা প্রয়োজন তাও ঐ মাল থেকে হবে, যদি সে ব্যবসার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং মালের পরিমাণ তা বহন করার উপযোগী হয়। তবে সে যদি নিজ পরিবারের সাথে অবস্থানরত থাকে, তবে ঐ মাল থেকে তার কোনো ভরণ-পোষণ বা পোশাকের অধিকার থাকবে না। আর কর্মীর জন্য ঐ মাল থেকে শ্রমিক নিয়োগ করার অধিকার আছে যদি মালের পরিমাণ অনেক বেশি হয় যা সে একা সামলাতে পারে না; আবার এমন কিছু কাজ থাকে যা পুঁজি গ্রহণকারী জানে না অথবা তার মতো ব্যক্তির পক্ষে তা করা শোভনীয় নয়; এমতাবস্থায় সে পুঁজি থেকে শ্রমিক নিয়োগ করতে পারবে। কর্মীর জন্য উচিত নয় যে সে ঐ মাল থেকে কাউকে কিছু দান করবে, কাউকে কোনো সুবিধা দেবে, কাউকে কিছু দান করবে কিংবা এর মাধ্যমে কাউকে প্রতিদান দেবে। তবে সে এবং একদল লোক যদি একত্রিত হয় এবং প্রত্যেকেই খাবার নিয়ে আসে আর সেও পুঁজি থেকে খাবার নিয়ে আসে, তবে আমি আশা করি যে এতে প্রশস্ততা রয়েছে—ইনশাআল্লাহ—যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যদের চেয়ে বেশি খরচ না করে। আর যদি সে মালিকের অনুমতি ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করে, তবে তার উচিত মালিকের থেকে তা হালাল করিয়ে নেওয়া; মালিক তাকে দায়মুক্ত করলে সমস্যা নেই, আর যদি সে অস্বীকার করে তবে কর্মীকে সমপরিমাণ মালের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, যদি তা ক্ষতিপূরণযোগ্য কিছু হয়। এটিই আমাদের নিকট সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত। আর লাইস ইবন সাদ-ও অনুরূপ কথা বলেছেন।

‌‌[হজ্জের মৌসুমে ব্যবসায়ীর অংশীদারি পুঁজি থেকে খরচ গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম বলেন: আমরা ইমাম মালিককে বললাম: আমাদের এখানে এমন কিছু ব্যবসায়ী আছেন যারা হজ্জের মৌসুমের গুরুত্ব জানেন। তারা কিরাদের ভিত্তিতে পুঁজি গ্রহণ করেন, তারপর তারা খচ্চর, দাস এবং অন্যান্য পণ্য কেনেন এবং হজ্জের মৌসুমে উপস্থিত হওয়ার জন্য বের হন। ধারণা করা হয় যে, এই ব্যবসা না থাকলে তারা হজ্জের সফরে যেতেন না। এমতাবস্থায় আপনি কি তাদের জন্য কিরাদের মাল থেকে ব্যয় করার অনুমতি দেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কেউ হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হবে আর তার খরচ হবে কিরাদের মাল থেকে—তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি বললেন: তার জন্য এবং মুজাহিদের জন্য কোনো ব্যয়নির্বাহের অধিকার নেই। আমরা মালিককে বললাম: তবে কি তার ফেরার পথেও খরচ পাবে না? তিনি বললেন: ফেরার পথেও না।