নিজ গৃহের অভিমুখে যাওয়ার সময় তার কোনো ব্যয় (নাফাকা) থাকবে না। তিনি (ইবনে কাসিম) বলেন: অতঃপর আমরা তাকে (মালিককে) জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি নিজ শহর থেকে অন্য শহরে যায় এবং সেখান থেকে কিরাজ হিসেবে পুঁজি গ্রহণ করে নিজ শহরে ফিরে আসে, আর সেখানে এমন ব্যবসা বিদ্যমান থাকে যা সে করতে চায়? মালিক বললেন: তার যাওয়ার পথে কোনো ব্যয় মঞ্জুর হবে না এবং নিজ পরিবারে অবস্থানের সময়ও না। মালিক আরও বললেন: তবে তার প্রত্যাবর্তনের সময় সে ব্যয় (নাফাকা) পাবে। তিনি তাকে হজ পালনকারী বা যুদ্ধাভিযানকারীর সমতুল্য গণ্য করেননি। আমি মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে কিরাজ হিসেবে গ্রহণ করা সম্পদ নিয়ে সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং সফরের উদ্দেশ্যে বাহন ভাড়া করে এবং কিরাজের মাল থেকে নিজের জন্য পোশাক ও খাদ্য ক্রয় করে। অতঃপর যে রাতে তার প্রস্থানের কথা ছিল, সেই রাতে এক ব্যক্তি তাকে কিছু মাল দিয়ে বলল: 'এটি কিরাজ হিসেবে গ্রহণ করো'। তবে তার ব্যয় নির্বাহ কীভাবে হবে বলে আপনি মনে করেন? প্রথম মাল থেকে, নাকি উভয় মালের ওপর যৌথভাবে? তিনি বললেন: বরং উভয় মালের অনুপাত অনুযায়ী উভয় মালের ওপর তার ব্যয় নির্বাহ হবে।

‌‌[কিরাজ চুক্তিতে নিয়োজিত ব্যক্তি ফিরে আসা পর্যন্ত নিজের মাল থেকে নিজের জন্য ব্যয় করলে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কিরাজ হিসেবে সম্পদ গ্রহণ করে এবং তা নিয়ে বের হয়, অতঃপর নিজ তহবিল থেকে সফরে ব্যয় করে এই উদ্দেশ্যে যে তা কিরাজের মাল থেকে উসুল করে নেবে, কিন্তু পরবর্তীতে সেই সম্পদ বিনষ্ট হয়ে যায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কিরাজের মাল দিয়ে পণ্য ক্রয় করেছে এবং সেগুলোর জন্য পশুবাহন ভাড়া করেছে, কিন্তু ভাড়ার পরিমাণ পণ্যের মূল্যকে ছাড়িয়ে যায়। মালিক বলেছেন: অতিরিক্ত ভাড়ার জন্য পুঁজিদাতার ওপর তার কোনো দায় থাকবে না। আপনার মাসআলাটিও তদ্রূপ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তিকে কিরাজ হিসেবে সম্পদ প্রদান করি এবং কিরাজ চুক্তিতে নিয়োজিত ব্যক্তি সমুদয় অর্থ দিয়ে কাপড় কেনে, অতঃপর নিজের সম্পদ থেকে সেই কাপড় রং করে অথবা দর্জি কাজ করে, তবে কাপড় বিক্রির পর সে কি কাপড়ের মূল্য থেকে তা ফেরত পাবে, নাকি সে কী করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক কিরাজ চুক্তিতে নিয়োজিত ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যখন সে কিরাজের মাল দিয়ে পণ্য ক্রয় করে এবং নিজের পক্ষ থেকে পুঁজিদাতার পণ্যের ওপর ব্যয় বৃদ্ধি করে: মালিক বলেছেন, পুঁজিদাতার ইখতিয়ার থাকবে, সে চাইলে বর্ধিত অংশ তাকে প্রদান করবে এবং সমগ্র পণ্যটি কিরাজের অন্তর্ভুক্ত থাকবে; আর যদি পুঁজিদাতা তা অপছন্দ করে, তবে ব্যবসায়ী নিজের বর্ধিত সম্পদের অনুপাতে পুঁজিদাতার সাথে অংশীদার হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তিকে কিরাজ হিসেবে সম্পদ দেই এবং সে সমুদয় মাল দিয়ে কাপড় কেনে, অতঃপর নিজের সম্পদ থেকে সেই কাপড়ের পরিবহন ভাড়া প্রদান করে, তবে কিরাজ চুক্তিতে ব্যবসায়ীর জন্য কী সাব্যস্ত হবে? সে কি ভাড়ার কারণে অংশীদার হবে নাকি অন্য কিছু? অথবা আপনি কি একে কিরাজের মালের ওপর একটি ঋণ হিসেবে গণ্য করেন? তিনি বললেন: আমি একে কিরাজ মালের ওপর একটি ঋণ হিসেবে গণ্য করি যা সে সেই মাল থেকে উসুল করে নেবে। আর যদি মাল থেকে কিছুই অবশিষ্ট না থাকে তবে তার জন্য কিছুই থাকবে না। এই ভাড়ার কারণে ব্যবসায়ী পুঁজিদাতার অংশীদার হবে না। আমি বললাম: যদি সে নিজের মাল থেকে কাপড় রং করে অথচ সে ইতিপূর্বেই কিরাজের সমুদয় মাল দিয়ে কাপড় কিনে ফেলেছিল? তিনি বললেন: রং করার ক্ষেত্রে পুঁজিদাতাকে বলা হবে: যে অর্থ দিয়ে সে রং করেছে তা তাকে প্রদান করো, অন্যথায় সে কাপড়ের রঞ্জিত অংশের মূল্যে তোমার অংশীদার হবে। তিনি বললেন: রং করা এবং পরিবহন ভাড়ার মধ্যে যে বিষয়টি পার্থক্য স্পষ্ট করে তা হলো—রং করা একটি মূলধনের মতো, যার জন্য মূলধন ও মুনাফা হিসাব করা হয়, যেমনটি মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রির সময় মূলধন ও মুনাফা হিসাব করা হয়। কিন্তু ভাড়ার জন্য কোনো মুনাফা নির্ধারিত হয় না; কেবল তিনি বলেছেন: ভাড়ার ভার মালের ওপর ন্যস্ত হবে কিন্তু ভাড়ার জন্য কোনো মুনাফা থাকবে না।
সুতরাং মুরাবাহা বিক্রয়ে যদি ভাড়ার জন্য কোনো মুনাফা না থাকে, তবে সে কারণে সে অংশীদারও হবে না; কারণ সে পরিবর্তন করেছে...