...এবং দুই-তৃতীয়াংশ আমার জন্য। তিনি বললেন: কর্মীর বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে যদি তা সমজাতীয় প্রচলিত কিরাদের অনুরূপ হয়। সুতরাং আমি মনে করি আপনার মাসআলায় কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য যে, দুই-তৃতীয়াংশ তার জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ পুঁজিদাতার জন্য; কারণ তারা যখন মতপার্থক্য করবে তখন কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য হবে যদি তা তার সমজাতীয় কাজের অনুরূপ হয়, অন্যথায় তা সমজাতীয় প্রচলিত কিরাদের (কিরাদে মিসল) দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে।
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে মুসাকাতকে (সেচ ও বাগান পরিচর্যা চুক্তি) কিরাদের অনুরূপ মনে করি, তবে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে মুসাকাত বিষয়ে এ সম্পর্কে কিছু শুনিনি। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি জনৈক ব্যক্তিকে কিরাদ হিসেবে কিছু মাল প্রদান করি এবং আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়; আমি বললাম: আমি তোমাকে এই শর্তে মাল দিয়েছি যে মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ তোমার জন্য, আর কর্মী বলল: বরং আপনি আমাকে এই শর্তে দিয়েছেন যে দুই-তৃতীয়াংশ আমার জন্য—আর এই মতভেদ কাজ শুরু করার আগেই হয়েছে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তারা উভয়ে চুক্তি বাতিল করে একে অপরকে মাল ফেরত দেবে, তবে কর্মী যদি মালিকের দাবি অনুযায়ী কাজ করতে রাজি হয় (তবে চুক্তি বহাল থাকবে)। আমি বললাম: মুনাফার ক্ষেত্রে কর্মী ও পুঁজিদাতার মাঝে মতভেদ হলে ইমাম মালিক কেন বলেছেন যে কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য হবে? তিনি বললেন: কারণ এটি এমন এক ব্যক্তির মতো যে একজন দর্জিকে কাপড় দিল এবং দর্জির মজুরি নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ হলো; দর্জি বলল: আমার মজুরি দুই দিরহাম, আর কাপড়ের মালিক বলল: তোমার মজুরি এক দিরহাম। এক্ষেত্রে কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য হবে যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি পেশ করে। তদ্রূপ কিরাদ গ্রহণকারী কর্মীর ক্ষেত্রেও তার বক্তব্যই ধর্তব্য হবে যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি পেশ করে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি জনৈক ব্যক্তিকে কিরাদ হিসেবে মাল প্রদান করি এবং আমি দাবি করি যে আমি তাকে একশত দিরহাম এই শর্তে দিয়েছি যে মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ কর্মীর জন্য থাকবে, আর কর্মী বলল: বরং আপনি আমাকে অর্ধেক মুনাফার ভিত্তিতে মাল দিয়েছেন? তিনি বললেন: কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য হবে যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি পেশ করে। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যখন তারা মুনাফা নিয়ে মতভেদ করবে তখন কর্মীর বক্তব্যই ধর্তব্য হবে যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি পেশ করে। এটি বৈধতার ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত, তবে যদি আপনি হারামের ক্ষেত্রে বলেন তবে বিষয়টি কেমন হবে? সে ক্ষেত্রে কর্মীর বক্তব্য ধর্তব্য হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি করে। আর যদি কর্মী নিজেই এক-তৃতীয়াংশ এবং অতিরিক্ত একশত দিরহামের দাবি করে এবং পুঁজিদাতা তা অস্বীকার করে বলে: বরং আমি তোমার সাথে অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশের ভিত্তিতে কিরাদ চুক্তি করেছি, তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বৈধতার (শরীয়তসম্মত প্রথার) দাবি করবে তার কথা গ্রহণ করা হবে যদি সে যুক্তিসঙ্গত দাবি করে।

‌‌[সেই দুই কিরাদ চুক্তিকারীর বিষয়ে যারা তাদের লেনদেনের সময় মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ মিসকিনদের জন্য শর্তারোপ করে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুই কিরাদ চুক্তিকারী লেনদেনের সময় মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ মিসকিনদের জন্য নির্দিষ্ট করার শর্তারোপ করে, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তারা যা নির্ধারণ করেছে তা থেকে কি তারা ফিরে আসতে পারবে? তিনি বললেন: না, তবে এটি তাদের ওপর আদালতের মাধ্যমে ডিক্রি জারি করে কার্যকর করা হবে না। কিন্তু আমি আল্লাহ ও তাদের মাঝখানের বিষয়ের খাতিরে এটি পছন্দ করি না যে তারা যা নির্ধারণ করেছে তা থেকে ফিরে আসুক।

‌‌[কিরাদ চুক্তিতে কর্মীর মালের অংশীদারিত্ব থাকার বিষয়ে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তাকে বলে: তুমি এই শর্তে কাজ করো যে মালের মধ্যে তোমার অংশ থাকবে, তবে কি তা সমজাতীয় প্রচলিত কিরাদের (কিরাদে মিসল) দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ এটি সেই ব্যক্তির মতো যে কিরাদ হিসেবে মাল গ্রহণ করেছে কিন্তু তার জন্য মুনাফার কোনো নির্দিষ্ট অংশ উল্লেখ করা হয়নি এবং পুঁজিদাতার মালের পরিমাণও নির্দিষ্ট ছিল না অথচ সে কাজ সম্পন্ন করেছে; এমতাবস্থায় তাদের معاملہ সমজাতীয় প্রচলিত কিরাদের দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে। সাহনুন বলেন: অন্য একজন বিশেষজ্ঞ বলেছেন: যদি মালিক বলে 'মালে তোমার অংশ আছে' এবং কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ না করে আর তারা উভয়ে তা মেনে নেয়, তবে তা অর্ধেক হিসেবে গণ্য হবে।