পুঁজির মালিক বলল: "তোমার কাছে আমার যে পাওনা ঋণ আছে, তা দিয়ে তুমি কিরাদের (ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব) ভিত্তিতে কাজ করো।" তিনি (ইমাম মালিকের মতানুসারে) বললেন: "এটি জায়েজ নয়, যতক্ষণ না সে তার ঋণ উশুল করবে এবং উশুল করার পর পুনরায় তাকে তা (পুঁজি হিসেবে) প্রদান করবে। আমি আমানতের বিষয়টিকেও এর অনুরূপ মনে করি। কারণ আমার আশঙ্কা হয় যে, সে হয়তো আমানতকৃত অর্থ খরচ করে ফেলেছে, ফলে তা তার ওপর ঋণে পরিণত হয়েছে।" আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: "যদি আমি তাকে বলি: অমুকের কাছে আমার যে ঋণ আছে তা উশুল করো এবং তা দিয়ে কিরাদের ভিত্তিতে কাজ করো?" তিনি বললেন: "মালিকের মতে এটি জায়েজ নয়।" আমি বললাম: "যদি সে তা উশুল করে এবং সে অনুযায়ী কাজ করে মুনাফা করে কিংবা লোকসান করে?" তিনি বললেন: "আমি মালিক থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, সে যে ঋণ উশুল করে দিয়েছে তার জন্য তাকে অনুরূপ পারিশ্রমিক দিতে হবে এবং বিষয়টি অনুরূপ কিরাদের লভ্যাংশের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে।" আমি বললাম: "আপনি কি মনে করেন, যদি এক ব্যক্তির কাছে আমার ঋণ থাকে এবং আমি তাকে নির্দেশ দিই যে সে যেন তা দিয়ে কিরাদের ভিত্তিতে কাজ করে, তবে কি তা জায়েজ হবে কি না?" তিনি বললেন: "ইমাম মালিকের নিকট তা জায়েজ নয়।" আমি বললাম: "কেন?" তিনি বললেন: "এই আশঙ্কায় যে, সে মূলত ঋণের মেয়াদ দীর্ঘ করার এবং তার ঋণে অতিরিক্ত কিছু যোগ করার ফন্দি এঁটেছে।"

‌‌[মুকারিদ (পুঁজিদাতা) উদ্যোক্তাকে দিরহাম প্রদান করে এবং তাকে বলে যে, এগুলো দিনারে রূপান্তর করো এবং তা দিয়ে কিরাদের ভিত্তিতে কাজ করো]
পুঁজিদাতা উদ্যোক্তাকে দিরহাম প্রদান করে এবং তাকে বলে যে, এগুলো দিনারে রূপান্তর করো এবং তা দিয়ে কিরাদের ভিত্তিতে কাজ করো। আমি বললাম: "আপনি কি মনে করেন যদি সে তাকে দিরহাম দেয় এবং বলে: এগুলো দিনারে রূপান্তর করো এবং তা দিয়ে কিরাদের ভিত্তিতে কাজ করো?" তিনি বললেন: "এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। কারণ এতে পুঁজির মালিকের স্বার্থ রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত প্রথম মাসআলার অনুরূপ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি, যদি তা সংঘটিত হয় এবং সে অনুযায়ী কাজ করা হয়।"

‌‌[কিরাদে এমন অর্থ প্রদান করা যা দিয়ে সে চামড়া ক্রয় করবে এবং নিজ হাতে তা দিয়ে মোজা তৈরি করে অর্ধেক মুনাফায় বিক্রয় করবে]
আমি বললাম: "আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কিরাদের ভিত্তিতে এই শর্তে অর্থ দিই যে, সে তা দিয়ে চামড়া ক্রয় করবে এবং নিজ হাতে তা দিয়ে মোজা, জুতা বা সফরসামগ্রী তৈরি করবে, অতঃপর সেগুলো বিক্রয় করবে; তারপর আল্লাহ তাতে যে মুনাফা দেবেন তা আমাদের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক হবে?" তিনি বললেন: "ইমাম মালিকের মতে এতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি বৈধ নয়)।"
ইবনুল কাসিম বলেন: জনৈক ব্যক্তি এক ব্যক্তিকে অর্থ প্রদান করল, আর যাকে অর্থ প্রদান করা হয়েছে সে একজন স্বর্ণকার; শর্ত ছিল সে অলংকার তৈরি করবে ও কাজ করবে, আর অর্থে যা মুনাফা হবে তা তাদের উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক হবে। সে পুঁজির সাথে তার হাতের কারুকাজের শর্তারোপ করেছিল। তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এতে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি বলেন: যদি সে কাজ করে ফেলে তবে আমি তাকে একজন সাধারণ শ্রমিক হিসেবে গণ্য করব। আর অর্থে যে মুনাফা বা লোকসান হবে তা পুঁজির মালিকের হবে। সাহনুন বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে ইবনে লাহিআহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি কাসিম এবং সালিমকে কিরাদ এবং বিদআ'হ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা শর্তের ভিত্তিতে হয়। তারা বললেন: এতে থাকা শর্তের কারণে তা সঠিক হবে না। তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে আবু যিনাদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তিকে মুদারাবার ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করা এবং মুনাফা থেকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ শর্ত করা বৈধ নয়, যদিও তা এক দিরহামও হয়। তবে আপনি নিজের জন্য অর্ধেক এবং তার জন্য অর্ধেক, অথবা নিজের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং তার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ, কিংবা এর চেয়ে কম বা বেশি মুনাফা শর্ত করতে পারেন, যতক্ষণ পর্যন্ত মুনাফার প্রতিটি অংশে তার সামান্য বা অধিক অংশীদারিত্ব বজায় থাকে। কারণ এর প্রতিটিই হালাল এবং এটিই মুসলমানদের প্রচলিত কিরাদ। সাহনুন বলেন: তাহলে সেই ব্যক্তির বিষয়ে কী হবে যে উদ্যোক্তার নিজ হাতে কাজ করার শর্ত দেয়? এটি মুনাফা বৃদ্ধির জন্য বড় কারণ এবং এটি মুসলমানদের কিরাদ পদ্ধতির বহির্ভূত।