ক্রেতা ত্রুটিসহ পণ্যটি ক্রয় করার পর, তা কি অংশীদারের ওপর কার্যকর হবে কি না? তিনি বললেন: তা বৈধ। আমি বললাম: যদি ক্রেতা পণ্যটিতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পান এবং যে অংশীদার এটি ক্রয় করেননি তিনি তা গ্রহণ করে নেন? তিনি বললেন: তা বৈধ। আমি বললাম: যদি ক্রেতা বলেন যে আমি এটি এর ত্রুটির কারণে ফেরত দেব বা আমি এটি ফেরত দিয়েছি, আর তার অংশীদার বলেন যে আমি এটি গ্রহণ করে নিয়েছি? তিনি বললেন: তাও বৈধ; কারণ ক্রেতা যদি ত্রুটির কারণে তা ফেরত দিতেন এবং পরবর্তীতে তার অপর অংশীদার ত্রুটি ও ফেরত দেওয়ার বিষয়টি অবগত হয়ে তা ক্রয় করতেন, তবে তা তার অংশীদারের ওপর কার্যকর হতো। সুতরাং আপনার জিজ্ঞাসিত মাসআলাটিও অনুরূপ। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: এই মুহূর্তে ইমাম মালিকের উক্তিটি আমি স্মরণে আনতে পারছি না।

‌‌[মুফাওয়াদা অংশীদারদের একজনের তওলিয়া (ক্রয়মূল্যে হস্তান্তর) বা ইকালা (চুক্তি রদ) করার বিষয়ে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, মুফাওয়াদা অংশীদারদের একজন যা বিক্রয় করেন, বা তওলিয়া করেন কিংবা ইকালা করেন, ইমাম মালিকের মতে তা কি তার অংশীদারের ওপর কার্যকর হবে না, যদিও তা তার অনুমতি ছাড়া হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি সেই অনুযায়ী। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, দুই অংশীদারের একজন যদি তাদের যৌথ মালিকানার কোনো দাসী বিক্রয় করেন এবং তার অপর অংশীদার তা ইকালা (চুক্তি রদ) করেন, তবে কি সেই ইকালা কার্যকর হবে? তিনি বললেন: যদি তিনি ইকালার ক্ষেত্রে পক্ষপাতিত্ব করেন—লোকেরা জানে যে তার এই ইকালা পক্ষপাতমূলক, কারণ পণ্যটির মূল্য অনেক বেশি ছিল এবং তার অংশীদার তা উচ্চমূল্যে বিক্রয় করেছিলেন, আর ক্রেতা মূল্য পরিশোধে সচ্ছল ছিলেন—এমতাবস্থায় তিনি যদি মূল্য উসুল করতে চাইতেন তবে করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তা না করে ইকালা করেছেন, তবে এটি বৈধ হবে না। নিজের অংশ ব্যতীত অন্য অংশে তার জন্য এটি করা বৈধ নয়। অংশীদারের মালের ক্ষেত্রে সৌজন্য প্রদর্শন করা তার জন্য বৈধ নয়, কেবল সেই ক্ষেত্রে বৈধ যেখানে এটি স্পষ্ট যে তিনি এর মাধ্যমে ব্যবসা বা ব্যবসার প্রসারই উদ্দেশ্য করেছেন। অংশীদারের মালের ওপর কোনো প্রকার সৌজন্যমূলক ছাড় দেওয়া তার জন্য বৈধ নয়, তবে নিজের অংশের ওপর তা কার্যকর হবে। আর যদি তিনি ক্রেতার নিঃস্বতার কারণে এই ভয়ে ইকালা করে থাকেন যে পুরো মূল্যটিই হাতছাড়া হয়ে যেতে পারে, এবং তিনি নিজের ও অংশীদারের স্বার্থের কথা বিবেচনা করে তা করে থাকেন, তবে তা অংশীদারের ওপর কার্যকর হবে; কারণ এটি নিছক অনুগ্রহ নয়, বরং এটি একটি নতুন ক্রয় হিসেবে গণ্য। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি? তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

‌‌[অংশীদারদের একজনের তার নিকটাত্মীয় বা অন্যদের জন্য ঋণের স্বীকৃতির বিষয়ে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দুই অংশীদারের একজন তাদের যৌথ অংশীদারিত্বের মাল থেকে তার পিতা, মাতা, সন্তান, স্ত্রী, দাদা বা দাদীর অনুকূলে ঋণের স্বীকৃতি প্রদান করেন, তবে ইমাম মালিকের মতে তা কি তার অংশীদারের ওপর কার্যকর হবে কি না? তিনি বললেন: আমি মনে করি তা বৈধ হবে না। আমি বললাম: তবে কি তিনি তাদের অংশীদারিত্বের মাল থেকে তার পিতার অনুকূলে ঋণের স্বীকৃতি দিতে পারেন? তিনি বললেন: আমার মতে তা বৈধ। তবে তাদের ব্যবসা থেকে কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুর জন্য ঋণের স্বীকৃতি দেওয়া বৈধ নয়, এমনকি যার ব্যাপারে কোনো প্রকার সন্দেহের অবকাশ থাকে এমন কারো জন্যও নয়। আমি বললাম: যদি তিনি কোনো অপরিচিত ব্যক্তির অনুকূলে স্বীকৃতি দেন? তিনি বললেন: আমার মতে তা তাদের উভয়ের ওপর কার্যকর হবে, যখন তিনি তাদের যৌথ ব্যবসা থেকে কোনো অপরিচিত ব্যক্তির জন্য ঋণের স্বীকৃতি দেবেন।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দুজন ব্যক্তি ব্যবসায়িক মুফাওয়াদা অংশীদার হন এবং তাদের একজন তাদের ব্যবসা সংশ্লিষ্ট কোনো ঋণের স্বীকৃতি দেন? তিনি বললেন: তার স্বীকৃতি অপর অংশীদারের ওপরও আবশ্যক হবে, যদি যার অনুকূলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে তিনি এমন ব্যক্তি হন যার ব্যাপারে কোনো অপবাদের আশঙ্কা নেই।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দুই ব্যক্তি কোনো ঘর, আসবাবপত্র বা অন্য কোনো স্থাবর-অস্থাবর সম্পদের অংশীদার হন এবং তাদের একজন কোনো অপরিচিত ব্যক্তির অনুকূলে তাদের হাতে থাকা সম্পদের অর্ধেকের মালিকানার স্বীকৃতি দেন? তিনি বললেন: যার অনুকূলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে তিনি এই স্বীকৃতির সাথে শপথ গ্রহণ করবেন এবং তার হক লাভ করবেন। কারণ এটি একটি সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য। আর ইমাম মালিক মৃত ব্যক্তির ওপর ঋণের স্বীকৃতির ক্ষেত্রে জনৈক উত্তরাধিকারীর বিষয়ে বলেছেন: যার অনুকূলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে তিনি এই স্বীকৃতির সাথে শপথ গ্রহণ করবেন এবং সমস্ত উত্তরাধিকারীর বিপক্ষে তার পাওনা সাব্যস্ত হবে।