‌‌[الْمُتَفَاوِضَيْنِ يَبِيعَانِ السِّلْعَةَ مِنْ تِجَارَتِهِمَا إلَيْهِ أَجَلٍ ثُمَّ يَفْتَرِقَانِ]
فِي الْمُتَفَاوِضَيْنِ يَبِيعَانِ السِّلْعَةَ مِنْ تِجَارَتِهِمَا إلَى أَجَلٍ ثُمَّ يَفْتَرِقَانِ فَيَقْضِي الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ أَحَدَهُمَا أَوْ يَكُونُ لَهُمَا الدَّيْنُ فَيَقْضِيَاهُ أَحَدَهُمَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ شَرِيكَيْنِ مُتَفَاوِضَيْنِ، بَاعَ أَحَدُهُمَا عَبْدًا مِنْ تِجَارَتِهِمَا بِدَيْنٍ إلَى أَجَلٍ، ثُمَّ افْتَرَقَا فَعَلِمَ الْمُشْتَرِي بِافْتِرَاقِهِمَا، فَقَضَى الثَّمَنَ الَّذِي بَاعَهُ الْعَبْدَ، أَيَضْمَنُ لِلشَّرِيكِ الْآخَرِ شَيْئًا أَمْ لَا؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ ضَامِنٌ لِمَا اُسْتُحِقَّ لِلشَّرِيكِ الَّذِي لَمْ يَبِعْهُ الْعَبْدَ مِنْ الثَّمَنِ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِافْتِرَاقِهِمَا، فَقَضَى الَّذِي لَمْ يَبِعْهُ الْعَبْدَ؟ قَالَ: فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا قَضَاهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِافْتِرَاقِهِمَا، وَذَلِكَ سَوَاءٌ قَضَى الَّذِي بَاعَهُ أَوْ الَّذِي لَمْ يَبِعْهُ لَا يَضْمَنُ، إذَا قَضَى وَاحِدًا مِنْهُمَا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا كَانَ وَكِيلًا لِرَجُلٍ، قَدْ فَوَّضَ إلَيْهِ تِجَارَتَهُ وَبَيْعَهُ وَشِرَاءَهُ وَبِأَنْ يَقْتَضِيَ دَيْنَهُ وَأَشْهَدَ لَهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ حَجَرَ عَلَيْهِ وَتَبَرَّأَ مِنْ وَكَالَتِهِ، أَوْ أَخْرَجَهُ مِنْ وَكَالَتِهِ بِشَهَادَةِ الشُّهُودِ، وَلَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ جَمِيعُ غُرَمَائِهِ، فَلَقِيَ الْوَكِيلُ غَرِيمًا مِنْ غُرَمَاءِ الَّذِي كَانَ وَكَّلَهُ فَقَضَاهُ الْغَرِيمُ، أَنَّ ذَلِكَ لَا يُبَرِّئُهُ مِنْ دَيْنِ صَاحِبِهِ وَلَوْ كَانَ الْوَكِيلُ هُوَ الَّذِي بَاعَهُ فَقَضَاهُ الْغَرِيمُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّهُ قَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ الْوَكَالَةِ، كَانَ دَيْنًا مِنْ الدَّيْنِ لَا يَبْرَأُ مِنْهُ أَيْضًا وَهُوَ رَأْيِي.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ لِأَحَدِ الْمُتَفَاوِضَيْنِ فَيَقْبِضُهُ شَرِيكُهُ الْآخَرُ، أَذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَالَ غَيْرُهُ: إنْ كَانَ الْوَكِيلُ قَدْ عَلِمَ بِأَنَّهُ قَدْ فَسَخَ أَمْرَهُ، فَاقْتَضَى بَعْدَ هَذَا وَاَلَّذِي قَضَاهُ يَعْلَمُ أَوْ لَا يَعْلَمُ، فَالْغَرِيمُ لَهُ ضَامِنٌ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ الْوَكِيلُ وَقَضَاهُ الْغَرِيمُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَلَا تِبَاعَةَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ الْغَرِيمُ يَعْلَمُ بِفَسْخِ الْوَكَالَةِ وَالْوَكِيلُ لَا يَعْلَمُ فَالْغَرِيمُ ضَامِنٌ.

‌‌[فِي أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ يَبْتَاعُ مِنْ شَرِيكِهِ الْعَبْدَ مِنْ تِجَارَتِهِمَا]
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَى أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ عَبْدًا مَنْ تِجَارَتِهِمَا مَنْ شَرِيكِهِ، أَيَجُوزُ شِرَاؤُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، شِرَاؤُهُ جَائِزٌ قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِك؟ قَالَ: هَذَا رَأْيِي، مِثْلُ مَا قَالَ مَالِكٌ، فِي الْجَارِيَةِ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَهُمَا فَيَطَؤُهَا أَحَدُهُمَا: إنَّهُمَا يَتَقَاوَمَانِهَا حَتَّى تَصِيرَ لِأَحَدِهِمَا. فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ مَالِكًا يُجِيزُ شِرَاءَ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ السِّلْعَةَ، فَيَشْتَرِيهَا مِنْ شَرِيكِهِ وَهِيَ مِنْ تِجَارَتِهِمَا. قُلْتُ: وَسَوَاءٌ عِنْدَكَ إنْ اشْتَرَاهَا مِنْ شَرِيكِهِ لِتِجَارَةٍ أَوْ لِيَقْنِيَهَا، قَالَ: نَعَمْ ذَلِكَ سَوَاءٌ عِنْدِي.

‌‌[أَحَدِ الْمُتَفَاوِضَيْنِ ابْتَاعَ الْعَبْدَ فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَقَبْلَهُ وَأَبَى ذَلِكَ شَرِيكُهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَى أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ عَبْدًا مِنْ تِجَارَتِهِمَا، فَأَصَابَ بِهِ عَيْبًا فَقَبِلَهُ
[দুই মুফাওয়াদাহ অংশীদার তাদের যৌথ ব্যবসার পণ্য বাকিতে বিক্রয় করার পর পৃথক হয়ে গেলে]
দুই মুফাওয়াদাহ (পূর্ণ অধিকারপ্রাপ্ত) অংশীদার তাদের ব্যবসার কোনো পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদে বাকিতে বিক্রয় করার পর যদি তারা পৃথক হয়ে যায় এবং ক্রেতা তাদের যেকোনো একজনকে মূল্য পরিশোধ করে দেয়, অথবা তাদের কোনো পাওনা ঋণ থাকে এবং তাদের একজন তা উসুল করে নেয়, সেই প্রসঙ্গে: আমি বললাম, আপনি কি মনে করেন যদি দুইজন মুফাওয়াদাহ অংশীদারের একজন তাদের যৌথ ব্যবসার কোনো গোলাম বাকিতে নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রয় করে, এরপর তারা পৃথক হয়ে যায় এবং ক্রেতা তাদের পৃথক হওয়ার বিষয়টি জানতে পারে, অতঃপর সে (ক্রেতা) ওই অংশীদারকে মূল্য পরিশোধ করে দেয় যে গোলামটি বিক্রয় করেছিল; তবে কি সে অন্য অংশীদারের হকের ব্যাপারে কোনো দায়ভার বহন করবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যে অংশীদার গোলামটি বিক্রয় করেনি, বিক্রয়লব্ধ মূল্যের মধ্যে তার যে প্রাপ্য অধিকার রয়েছে, ক্রেতা তার জন্য দায়বদ্ধ হবে। আমি বললাম: যদি সে তাদের পৃথক হওয়ার বিষয়টি না জেনে থাকে এবং এমন একজনকে মূল্য পরিশোধ করে যে গোলামটি বিক্রয় করেনি? তিনি বললেন: যদি সে তাদের পৃথক হওয়ার কথা না জেনে পরিশোধ করে থাকে, তবে তার ওপর কোনো দায়ভার নেই। চাই সে বিক্রয়কারীকে পরিশোধ করুক বা যে বিক্রয় করেনি তাকে পরিশোধ করুক, সে যদি না জেনে তাদের একজনকে পরিশোধ করে তবে সে দায়বদ্ধ হবে না। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির প্রতিনিধি (ওয়াকিল) হয় এবং সে তাকে তার ব্যবসা, ক্রয়-বিক্রয় ও ঋণ আদায়ের পূর্ণ এখতিয়ার প্রদান করে এবং এ বিষয়ে সাক্ষী রাখে, অতঃপর সে তাকে দায়িত্ব থেকে অবমুক্ত করে দেয় বা সাক্ষীদের উপস্থিতিতে ওকালতি থেকে বহিষ্কার করে, কিন্তু তার দেনাদারদের কেউ বিষয়টি জানতে পারেনি; এরপর ওই প্রতিনিধি দেনাদারদের কারো সাথে সাক্ষাৎ করল এবং দেনাদার তাকে ঋণ পরিশোধ করে দিল, তবে তা তাকে মূল মালিকের ঋণ থেকে দায়মুক্ত করবে না। এমনকি প্রতিনিধি যদি নিজেই পণ্য বিক্রয়কারী হয় এবং দেনাদার তাকে ওকালতি থেকে বরখাস্ত করার বিষয়টি না জেনে পরিশোধ করে, তবে এটি এমন এক ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যা থেকে সে দায়মুক্ত হবে না; আর এটিই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো ব্যক্তির ওপর যদি একজন মুফাওয়াদাহ অংশীদারের ঋণ পাওনা থাকে, আর তার অন্য অংশীদার তা গ্রহণ করে, তবে ইমাম মালিকের নিকট কি তা বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সাহনুন বলেন: অন্য ফকিহগণ বলেছেন, যদি প্রতিনিধি জানতে পারে যে তার ওকালতি বাতিল করা হয়েছে এবং এরপরে সে পাওনা উসুল করে, আর যে পরিশোধ করেছে সে বিষয়টি জানুক বা না জানুক, তবে দেনাদার (মূল মালিকের কাছে) দায়বদ্ধ থাকবে। কিন্তু প্রতিনিধি যদি না জানে এবং দেনাদারও না জেনে তাকে পরিশোধ করে, তবে দেনাদারের ওপর কোনো দায় নেই। আর যদি দেনাদার ওকালতি বাতিলের বিষয়টি জানত কিন্তু প্রতিনিধি জানত না, তবে দেনাদার দায়বদ্ধ হবে।

[দুই অংশীদারের একজনের নিজ অংশীদারের নিকট থেকে তাদের যৌথ ব্যবসার গোলাম ক্রয় করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি দুই অংশীদারের একজন তাদের যৌথ ব্যবসার কোনো গোলাম তার অংশীদারের কাছ থেকে ক্রয় করে, তবে কি এই ক্রয় বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার ক্রয় বৈধ। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের কথা? তিনি বললেন: এটি আমার অভিমত, যেমন ইমাম মালিক সেই দাসীর ব্যাপারে বলেছিলেন যা দুই ব্যক্তির যৌথ মালিকানাধীন এবং তাদের একজন তার সাথে সহবাস করে: তারা উভয়ে দাসীটির মূল্য মূল্যায়ন করবে যতক্ষণ না তা তাদের একজনের পূর্ণ মালিকানাধীন হয়। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, ইমাম মালিক অংশীদারদের একজনের জন্য তার অংশীদারের কাছ থেকে তাদের যৌথ ব্যবসার পণ্য ক্রয় করা বৈধ মনে করেন। আমি বললাম: আপনার নিকট এটি কি সমান যে সে ব্যবসার জন্য ক্রয় করুক বা ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার নিকট তা সমান।

[দুই মুফাওয়াদাহ অংশীদারের একজন কোনো গোলাম ক্রয় করার পর তাতে ত্রুটি পেল এবং সে তাতে সন্তুষ্ট থাকল, কিন্তু তার অংশীদার তা অস্বীকার করল]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি অংশীদারদের একজন তাদের ব্যবসার জন্য একটি গোলাম ক্রয় করে এবং তাতে কোনো ত্রুটি পায়, অতঃপর সে তা গ্রহণ করে নেয়...

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٦٢٦)