চাইলে তিনি তা গ্রহণ করতে পারেন, আর চাইলে তাকে অর্থের জন্য দায়ী করতে পারেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তার নির্দেশ অমান্য করেছে। আর এই মুফাওয়াদা অংশীদার যে দাসীর সঙ্গে সহবাস করেছে, সে তাদের উভয়ের সাধারণ মালিকানাধীন। ইমাম মালিক (র.) বলেন: যদি কোনো দাসী দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন থাকে এবং তাদের একজন তার সঙ্গে সহবাস করে কিন্তু সে গর্ভবতী না হয়, তবে সহবাসের দিন তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে।
এই মুফাওয়াদা অংশীদার যখন সহবাস করল, তখন তাদের জন্য এটি পারস্পরিক মূল্যায়ন করা ছাড়া উপায় ছিল না; কারণ সে তাদের উভয়ের সাধারণ সম্পদ থেকে নিয়ে তা দিয়ে ক্রয় করেছে এবং সে মনে করেছে যে এটি তার জন্য বৈধ। পক্ষান্তরে যার নিকট পুঁজি (বিদায়া) দেওয়া হয়েছে সে নিজের জন্য ক্রয় করেছে যাতে লভ্যাংশ সে একাই ভোগ করতে পারে এবং যার মাধ্যমে সে তার সঙ্গীকে ঐ পুঁজির লভ্যাংশ থেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছিল। আমি আপনাকে এটি বলেছি কারণ সব সীমা লঙ্ঘন এক সমান নয়। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তির নিকট অর্থ আমানত রাখা হয়, অতঃপর সে তা দিয়ে কোনো দাসী ক্রয় করে, তবে আমানতদাতার ঐ দাসীতে সামান্য বা অধিক কোনো অংশ থাকবে না। এই দিক থেকে এটিও বিদায়া এবং কিরাদের (মুদারাবা) বিপরীত। তারা উভয়েই তাদের নিকট রক্ষিত সম্পদের ব্যাপারে আমানতদার ছিল এবং তাদের বক্তব্য সত্য বলে গণ্য করা হতো। সুতরাং প্রত্যেক সীমা লঙ্ঘনকারীর জন্য একটি বিধান রয়েছে যার ওপর তাকে পরিচালনা করা হয়। যে ব্যক্তি কারও থেকে দিনার জবরদখল করল, অতঃপর তা দিয়ে কোনো পণ্য ক্রয় করল, তবে যার থেকে জবরদখল করা হয়েছে সে কেবল তার দিনারের সমপরিমাণই পাবে। যে ব্যক্তির নিকট দিনার আমানত রাখা হলো এবং সে তা দিয়ে কোনো পণ্য ক্রয় করল, তবে আমানতদাতার জন্য কেবল তার দিনারের সমপরিমাণই প্রাপ্য হবে। কিন্তু যার নিকট পুঁজি (বিদায়া) বা কিরাদের মাল দেওয়া হয়েছে এবং সে যদি তার বিপরীত কাজ করে, তবে মালের মালিকের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার অধিকার থাকবে। আর এই দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে এই নিয়ম প্রযোজ্য হওয়ার কারণ হলো, অংশীদারিত্বের মাল দিয়ে সহবাসের উদ্দেশ্যে যে দাসী ক্রয় করা হয়েছে তা তাদের উভয়ের মালিকানাধীন, তাই তিনি তাদের তা মূল্যায়ন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমি বললাম: আপনি জবরদখল, আমানত, কিরাদ ও বিদায়ার ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘনের যে বর্ণনা দিলেন, তা কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তাদের একজন নিজের খাবারের জন্য বা নিজের পরিবারের জন্য কোনো খাবার ক্রয় করে, আর তার অংশীদার সেই খাবারে অংশীদার হতে চায়? তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এটি তার অধিকার, আর না আমি এটিকে ঐ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত মনে করি। কারণ অংশীদারিত্বের চুক্তির সময় তারা উভয়েই জানত যে প্রত্যেকেই তার নিজ নিজ পরিবারে খরচ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের পরিবারের খাওয়ার জন্য গম, ঘি, গোশত বা অনুরূপ কিছু অথবা পোশাক ক্রয় করে যা স্পষ্টত সে তার পরিবারের জন্যই ক্রয় করেছে, তবে তার অংশীদারের জন্য তাতে অংশীদার হওয়া বা তাতে হস্তক্ষেপ করা সংগত নয় এবং সে তার অধিকার রাখে না।

‌‌[মুফাওয়াদা অংশীদারদের একজনের পণ্য বিক্রয় এবং ঋণের মেয়াদ বৃদ্ধি করা]
অতিরিক্ত লাভ ও ব্যবসার প্রসারের আশায় পণ্যের দাম নির্ধারণ করা।
আমি বললাম: আপনার কী মনে হয় মুফাওয়াদা অংশীদারদের ক্ষেত্রে, যদি তাদের একজন বাকিতে নির্দিষ্ট মেয়াদে কোনো পণ্য বিক্রয় করে, অতঃপর যখন মেয়াদ পূর্ণ হলো তখন অন্য অংশীদার মেয়াদের সময় বাড়িয়ে দিল, অথবা যে অংশীদার পণ্যটি বিক্রয় করেছিল সে-ই মেয়াদ বাড়িয়ে দিল, তবে তাদের একজনের এই সময় বাড়ানো কি তার সঙ্গীর ওপর কার্যকর হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই প্রতিনিধির (ওয়াকিল) ব্যাপারে বলেছেন যে কোনো এক শহরে অবস্থান করে এবং তার মক্কেলের পণ্য বিক্রয় করে ও পণ্যের মূল্য আদায় করে; সে যদি কোনো পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদে বাকিতে বিক্রয় করে এবং মেয়াদ শেষ হওয়ার পর প্রতিনিধি ক্রেতাকে মূল্য পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দেয়—তবে তিনি বলেছেন: যদি তার এই সময় বাড়ানো মক্কেলের উপকারের উদ্দেশ্যে হয়, যেমন ক্রেতার সাথে পুনরায় কেনাবেচার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং এটি প্রতিনিধির কোনো ব্যক্তিগত উপকারের জন্য না হয়, তবে তা জায়েজ। কারণ প্রতিনিধির এই সময় বাড়ানো মূলত মক্কেলের স্বার্থেই এবং এটি ব্যবসারই অংশ। কিন্তু যদি সে তার ব্যক্তিগত উপকারের আশায় সময় বাড়িয়ে দেয়...