[মুফাওয়াদা অংশীদারদের ক্ষেত্রে, যদি তাদের একজন অংশীদারিত্বের সম্পদ থেকে নিজের জন্য দাসী বা খাদ্য ক্রয় করে]
আমি বললাম: যদি তারা সকল প্রকার ব্যবসায়িক লেনদেনে এমনভাবে মুফাওয়াদা (সর্বাত্মক) অংশীদারিত্ব করে যে, তাদের একজনের সম্পদ অন্যজনের থেকে পৃথক নয়, অতঃপর তাদের একজন একটি দাসী ক্রয় করল এবং তার অংশীদার বলল: 'এটি আমার ও তোমার মধ্যে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে', আর ক্রেতা বলল: 'আমি এটি কেবল নিজের জন্যই ক্রয় করেছি'—তবে এর বিধান কী? ইবনুল কাসিম বললেন: এটি তাদের উভয়ের মধ্যে থাকবে এবং তার (ক্রেতার) দাবি গ্রহণ করা হবে না। কারণ সে এটি ক্রয় করেছে তাদের হাতে থাকা সেই সম্পদ দ্বারা যাতে তারা অংশীদার। এমনকি সে যদি ক্রয়ের সময় সাক্ষীও রাখত যে সে এটি কেবল নিজের জন্য ক্রয় করছে, তবুও তা তার জন্য বৈধ হতো না। বরং তার অংশীদারের ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকত; কারণ তারা তাদের মালিকানাধীন সকল সম্পদে মুফাওয়াদা অংশীদারিত্ব করেছে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা মুফাওয়াদা অংশীদার হয় এবং একজনের সম্পদ অন্যজনের থেকে পৃথক না থাকে, অতঃপর তাদের একজন তাদের যৌথ সম্পদ থেকে সহবাস বা সেবার উদ্দেশ্যে একটি দাসী ক্রয় করে, তবে সেই দাসীটি কি তার একার হবে নাকি অংশীদারিত্বের অন্তর্ভুক্ত হবে? কারণ সে তো অংশীদারিত্বের সম্পদ দিয়েই তা ক্রয় করেছে। তিনি বললেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি—মদিনার জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যারা মুফাওয়াদা অংশীদার ছিল এবং তারা দাসী ক্রয় করত। তারা অংশীদারিত্বের সম্পদ থেকে দাসী ক্রয় করত এবং তাদের একজন সেই দাসীর সাথে সহবাস করত, অতঃপর যখন সেটিকে বিক্রি করত তখন বিক্রয়লব্ধ মূল্য মূলধনে ফেরত দিত। তার অংশীদারও অনুরূপ করত। মালিক বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। বর্ণনাকারী বলেন: মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, তাদেরকে তো বলা হয়েছে এতে কোনো কল্যাণ নেই, এখন তারা তাদের হাতে থাকা সেই দাসীগুলোর ব্যাপারে কী করবে যা তারা এই পদ্ধতিতে ক্রয় করেছে? মালিক বললেন: আমার অভিমত হলো, তারা নিজেদের মধ্যে সেগুলোর মূল্য নির্ধারণ (মূল্যায়ন) করবে। যদি সেই ব্যক্তি তা ক্রয় করে যার কাছে দাসীটি রয়েছে, তবে সে তা জানা মূলধনের বিনিময়ে গ্রহণ করবে। অন্য অংশীদারের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হবে। তবেই তার জন্য সেই দাসীর সাথে সহবাস করা হালাল হবে।
আমি বললাম: কেন ইমাম মালিক এই মুফাওয়াদা অংশীদারের ক্ষেত্রে—যে যৌথ সম্পদ থেকে সহবাস বা সেবার জন্য দাসী ক্রয় করেছে—তাকে দিরহাম-দিনার আত্মসাৎকারী হিসেবে গণ্য করলেন না, যাতে দাসীটি তার হয়ে যেত এবং সে সেই সম্পদের অর্ধেকের দায় বহন করত? অথচ ইমাম মালিক জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য একজনের দিনার আত্মসাৎ করে তা দিয়ে দাসী ক্রয় করেছে, সেই ক্ষেত্রে আত্মসাৎকারীর ওপর ওই দিনারগুলোর দায় বর্তাবে এবং দাসীটি তার হয়ে যাবে; যার সম্পদ আত্মসাৎ করা হয়েছে সে দাসীটি পাবে না। এমনকি যার সম্পদ অপহৃত হয়েছে সে যদি বলে 'আমি দাসীটি নেব যেহেতু এটি আমার অর্থ দিয়ে কেনা হয়েছে', তবুও সে তা পাবে না। এই দুই মাসআলার মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন: এই দুটির মধ্যে পার্থক্য হলো, মুফাওয়াদা অংশীদার একজন আদিষ্ট ব্যক্তি (প্রতিনিধি)। সে যেন এমন এক ব্যক্তি যাকে কেউ পণ্য দিয়ে ক্রয় করতে পাঠিয়েছে, কিন্তু সে তার বিরোধিতা করেছে। এমতাবস্থায় সম্পদের মালিকের ইখতিয়ার থাকে যে, সে চাইলে প্রতিনিধি যা ক্রয় করেছে তা গ্রহণ করবে অথবা তা ছেড়ে দিয়ে নিজের মূলধন বুঝে নেবে। এই অংশীদার তো অংশীদারিত্বের সম্পদ দিয়ে ক্রয় করেছে এবং সে মনে করেছে যে এটি তার জন্য জায়েজ। সুতরাং তার অংশীদারের ইখতিয়ার থাকবে; সে চাইলে ক্রেতার ক্রয় করা মূল্যে তা তার জন্য বহাল রাখতে পারে, আর চাইলে তার সাথে এর মূল্য নির্ধারণ করতে পারে। তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে শুনিনি যে 'চাইলে সে ক্রয়মূল্যে তা তার জন্য বহাল রাখবে', তবে এটিই আমার অভিমত। আমি বললাম: যদি অংশীদার বলে 'আমি মূল্যায়নও করব না এবং তার জন্য বহালও রাখব না, বরং আমি দাসীটিকে অংশীদারিত্বের ভেতরেই ফিরিয়ে আনব'—তবে কি তার সেই অধিকার আছে? তিনি বললেন: তার জন্য এমন অধিকার নেই, কারণ মালিক বলেছেন তারা মূল্যায়ন করবে। সাহনুন বলেন: অন্য ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে তার এই অধিকার রয়েছে। আমি বললাম: এটি তো পণ্য প্রদানকারী ও পণ্য গ্রহণকারীর মাসআলার পরিপন্থী; কারণ মালিকের মতে পণ্যদাতার ইখতিয়ার থাকে যদি...