ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কোনো দাসের সাথে মুকারাদাহ (লাভ-বণ্টন অংশীদারিত্ব) চুক্তি করে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সেই দাসকে ব্যবসার অনুমতি প্রদান করা হয়ে থাকে। সুতরাং তাকে মুকারাদাহ হিসেবে সম্পদ প্রদানে কোনো দোষ নেই।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে কি দাসদের পারস্পরিক অংশীদারিত্ব বৈধ? তিনি বললেন: আমার মতে তা বৈধ, যদি তাদের ব্যবসার অনুমতি দেওয়া হয়।

‌‌[একজন মুসলিম ও একজন খ্রিষ্টান এবং পুরুষ ও নারীর পারস্পরিক অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে মুসলিমের সাথে খ্রিষ্টান বা ইহুদির অংশীদারিত্ব কি সঠিক? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, না; তবে যদি খ্রিষ্টান বা ইহুদি অংশীদার ক্রয়-বিক্রয়, পণ্য গ্রহণ, মুদ্রাবিনিময় কিংবা পাওনা আদায়ের কোনো ক্ষেত্রেই মুসলিম অংশীদারের উপস্থিতি ব্যতীত এককভাবে কোনো কাজ না করে, তবে তা বৈধ। যদি সে আমার বর্ণিত পদ্ধতিতে কাজ করে তবেই তা সম্ভব, অন্যথায় নয়। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে নারী ও পুরুষের মধ্যে কি অংশীদারিত্ব বৈধ? তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে কোনো অপছন্দনীয়তা আমার জানা নেই এবং আমি মনে করি না যে এ ব্যাপারে কেউ সন্দেহ পোষণ করেন; আমি এতে কোনো দোষ দেখি না। আমি বললাম: একইভাবে কি নারীদের সাথে নারীদের অংশীদারিত্ব বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আশহাল ইবনে হাতিম আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: মুসলিম কি ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের সাথে অংশীদারিত্ব করতে পারে? তিনি বললেন: সে যেন তা না করে; কারণ তারা সুদি কারবার করে, আর সুদ তোমার জন্য হালাল নয়। তিনি বললেন: আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা আমার কাছে পৌঁছেছে; তবে তিনি বলেছেন, যদি মুসলিম অংশীদার নিজেই ক্রয়-বিক্রয় পরিচালনা করে তবে ভিন্ন কথা। লাইস (ইবনে সাদ) ও অনুরূপ কথা বলেছেন।

‌‌[দুই অংশীদারের পারস্পরিক চুক্তি প্রসঙ্গে যে, তারা ক্রয়-বিক্রয় করবে এবং ঋণের লেনদেন করবে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তাদের একজন কিছু পুঁজি প্রদান করে এবং অন্যজনও সমান পরিমাণ পুঁজি প্রদান করে, এরপর তারা এই শর্তে ‘মুফাওয়াদা’ (পূর্ণ অংশীদারিত্ব) চুক্তি করে যে, তারা এই মূলধন এবং ঋণের মাধ্যমেও ক্রয় করবে এবং ধারে বিক্রয়ও করবে; অতঃপর আল্লাহ তাদের যে রিযিক দান করবেন তা উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে? তিনি বললেন: মূলধনের অতিরিক্ত পরিমাণে ঋণের মাধ্যমে ক্রয় করার শর্তে তাদের এই মুফাওয়াদা চুক্তি করা আমার পছন্দনীয় নয়; কারণ পুঁজি ছাড়া অংশীদারিত্ব বৈধ নয়। তবে যদি তারা তা করে এবং ঋণের মাধ্যমে কিছু ক্রয় করে, তবে সেই ক্রীত বস্তুও উভয়ের মধ্যে থাকবে। সাহনুন বলেন: আমি ইতিপূর্বে সেই দুই অংশীদারের পরিচ্ছেদে এটি আপনাকে জানিয়েছি যারা পুঁজি মিশ্রিত করেনি; আর এর নিচের মাসআলাটিও অনুরূপ।

আমি বললাম: যদি তাদের একজন এককভাবে মূলধনের অতিরিক্ত মূল্যের কোনো পণ্য ঋণে ক্রয় করে এবং তার অংশীদারও একইভাবে ক্রয় করে, তবে তাদের প্রত্যেকের ক্রয়কৃত পণ্য কি উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে? নাকি যার যার ক্রয়কৃত পণ্য তার একার হবে—যেহেতু মূলধনের অতিরিক্ত পরিমাণে ঋণের মাধ্যমে কেনাকাটার শর্তে করা অংশীদারিত্ব আপনার পছন্দনীয় নয়? তিনি বললেন: না, বরং আমি মনে করি তাদের প্রত্যেকের ক্রয়কৃত পণ্য উভয়ের মধ্যেই থাকবে; কারণ তার অংশীদার তাকে তার পক্ষ থেকে কেনার অনুমতি প্রদান করেছে। সুতরাং আমি মনে করি প্রত্যেকের ক্রয়কৃত পণ্যের অর্ধেক তার অংশীদারের এবং অর্ধেক তার নিজের হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি দুইজন ব্যক্তি তাদের প্রদত্ত পুঁজি দিয়ে ‘মুফাওয়াদা’ ভিত্তিতে দাস ক্রয়-বিক্রয় করার জন্য অথবা যাবতীয় পণ্য ক্রয়-বিক্রয় করার জন্য চুক্তিবদ্ধ হয় এবং চুক্তির শুরুতে ধারে বিক্রয়ের বিষয়টি উল্লেখ না করে থাকে; অতঃপর তাদের একজন ধারে পণ্য বিক্রয় করল এবং তার অংশীদার তা অস্বীকার করে বলল—আমার পক্ষ থেকে ধারে পণ্য বিক্রয় করার অনুমতি তোমাকে দিচ্ছি না। তবে কি তার এই ধারে বিক্রয় তার অংশীদারের ওপর কার্যকর হবে কি না? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কোনো কিছু শুনিনি; তবে আমি মনে করি তা তার অংশীদারের ওপর বৈধ বা কার্যকর হবে।