لِصَاحِبِ الْهَاشِمِيَّةِ فِي رَأْسِ مَالِهِ؟ قَالَ: لَا يُنْظَرُ إلَى مَا حَالَ إلَيْهَا الصَّرْفُ، وَلَكِنْ إذَا أَرَادَا الْفُرْقَةَ، اقْتَسَمَا مَا فِي أَيْدِيهِمَا بِالسَّوِيَّةِ عَرْضًا كَانَ أَوْ طَعَامًا أَوْ عَيْنًا، لِأَنَّ مَا فِي أَيْدِيهِمَا إذَا اشْتَرَكَا عَلَى السَّوِيَّةِ فِي رُءُوسِ أَمْوَالِهِمَا، فَقَدْ صَارَ مَا فِي أَيْدِيهِمَا بَيْنَهُمَا، وَكَذَلِكَ فِي الْعُرُوضِ عَلَى الْقِيمَةِ إذَا اسْتَوَتْ الْقِيمَتَانِ. وَكَذَلِكَ إنْ كَانَا شَرِيكَيْنِ عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ فِي رُءُوسِ أَمْوَالِهِمَا. قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِهِ السَّاعَةَ وَلَكِنْ هَذَا رَأْيِي.
[فِي الشَّرِكَةِ بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ]
ِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: قَالَ مَالِكٌ: فِي الشَّرِيكَيْنِ، يُخْرِجُ أَحَدُهُمَا دَرَاهِمَ وَالْآخَرُ دَنَانِيرَ، ثُمَّ يَشْتَرِكَانِ بِهَا. أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ. قُلْتُ: وَلَا تَجُوزُ الشَّرِكَةُ - فِي قَوْلِ مَالِكٍ - بِالدَّرَاهِمِ مِنْ عِنْدِ هَذَا وَالدَّنَانِيرِ مِنْ عِنْدِ هَذَا؟ قَالَ: لَا تَجُوزُ عِنْدَ مَالِكٍ. قُلْتُ: وَأَصْلُ قَوْلِ مَالِكٍ فِي الشَّرِكَةِ، أَنَّهَا لَا تَجُوزُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ رَأْسُ مَالِهِمَا نَوْعًا وَاحِدًا مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ اشْتَرَكَا، جَاءَ هَذَا بِمِائَةِ دِينَارٍ وَجَاءَ هَذَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، جَهِلَا ذَلِكَ، فَعَمِلَا عَلَى هَذَا حَتَّى رَبِحَا مَالًا، كَيْفَ يَصْنَعَانِ فِي رَأْسِ مَالِهِمَا؟ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَأْسُ مَالِهِ، وَيُضْرَبُ لَهُ رِبْحُهُ عَلَى قَدْرِ رِبْحِ الدَّنَانِيرِ لِلْعَشَرَةِ أَحَدَ عَشَرَ، وَالدَّرَاهِمُ مِثْلُهُ، وَالْوَضِيعَةُ كَذَلِكَ. بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، إذَا اشْتَرَكَا: أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ، فَإِنْ فَاتَ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَأْسُ مَالِهِ، وَيُضْرَبُ لَهُ الرِّبْحُ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ. قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ الْمَتَاعُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ؟ قَالَ: ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ قَائِمًا بِعَيْنِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ قَائِمًا بِعَيْنِهِ، يُبَاعُ وَيَقْتَسِمَانِهِ، فَيَأْخُذُ هَذَا مِنْهُ بِقَدْرِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَهَذَا بِقَدْرِ مِائَةِ دِينَارٍ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ كَانَ لِلْعَشَرَةِ دَرَاهِمَ دِرْهَمٌ، وَلِلْعَشَرَةِ دَنَانِيرَ دِينَارٌ، وَإِنْ كَانَتْ وَضِيعَةٌ فَعَلَى هَذَا أَيْضًا يَكُونُ. وَاَلَّذِي بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: فَإِنْ اشْتَرَكَا عَلَى هَذَا كَيْفَ يَكُونُ؟ قَالَ: يَكُونُ لِهَذَا رَأْسُ مَالِهِ مِنْ الذَّهَبِ، وَلِهَذَا رَأْسُ مَالِهِ مِنْ الدَّرَاهِمِ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ عَلَى الْعَشَرَة أَحَدَ عَشَرَ، لِلدَّرَاهِمِ: لِلْعَشَرَةِ دَرَاهِمَ دِرْهَمٌ، وَلِلدَّنَانِيرِ: لِلْعَشَرَةِ دَنَانِيرَ دِينَارٌ. قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ: إنْ عَرَفَ مَا اشْتَرَى بِالدَّنَانِيرِ، وَعَرَفَ مَا اشْتَرَى بِالدَّرَاهِمِ، فَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا شَرِكَةٌ فِي سِلْعَةِ صَاحِبِهِ، إلَّا أَنْ تَكُونَ رُءُوسُ أَمْوَالِهِمَا لَا تَعْتَدِلُ، فَيَكُونَ لِصَاحِبِ الْقَلِيلِ الرَّأْسِ الْمَالِ عَلَى صَاحِبِ الْكَثِيرِ الرَّأْسِ الْمَالِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ فِيمَا أَعَانَهُ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ - وَفِي الْمَالِ فَضْلٌ أَوْ نُقْصَانٌ - قُسِّمَ الْفَضْلُ عَلَى قَدْرِ الدَّرَاهِمِ مِنْ الدَّنَانِيرِ، إنْ كَانَتْ الدَّرَاهِمُ مِنْ الدَّنَانِيرِ يَوْمَ اشْتَرَكَا النِّصْفَ، اقْتَسَمَاهُ عَلَى النِّصْفِ.
وَإِنْ كَانَتْ الثُّلُثَ فَعَلَى ذَلِكَ. وَيَرْجِعُ الْقَلِيلُ الرَّأْسِ الْمَالِ عَلَى الْكَثِيرِ
[فِي الشَّرِكَةِ بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ]
ِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: قَالَ مَالِكٌ: فِي الشَّرِيكَيْنِ، يُخْرِجُ أَحَدُهُمَا دَرَاهِمَ وَالْآخَرُ دَنَانِيرَ، ثُمَّ يَشْتَرِكَانِ بِهَا. أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ. قُلْتُ: وَلَا تَجُوزُ الشَّرِكَةُ - فِي قَوْلِ مَالِكٍ - بِالدَّرَاهِمِ مِنْ عِنْدِ هَذَا وَالدَّنَانِيرِ مِنْ عِنْدِ هَذَا؟ قَالَ: لَا تَجُوزُ عِنْدَ مَالِكٍ. قُلْتُ: وَأَصْلُ قَوْلِ مَالِكٍ فِي الشَّرِكَةِ، أَنَّهَا لَا تَجُوزُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ رَأْسُ مَالِهِمَا نَوْعًا وَاحِدًا مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ اشْتَرَكَا، جَاءَ هَذَا بِمِائَةِ دِينَارٍ وَجَاءَ هَذَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، جَهِلَا ذَلِكَ، فَعَمِلَا عَلَى هَذَا حَتَّى رَبِحَا مَالًا، كَيْفَ يَصْنَعَانِ فِي رَأْسِ مَالِهِمَا؟ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَأْسُ مَالِهِ، وَيُضْرَبُ لَهُ رِبْحُهُ عَلَى قَدْرِ رِبْحِ الدَّنَانِيرِ لِلْعَشَرَةِ أَحَدَ عَشَرَ، وَالدَّرَاهِمُ مِثْلُهُ، وَالْوَضِيعَةُ كَذَلِكَ. بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، إذَا اشْتَرَكَا: أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ، فَإِنْ فَاتَ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَأْسُ مَالِهِ، وَيُضْرَبُ لَهُ الرِّبْحُ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ. قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ الْمَتَاعُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ؟ قَالَ: ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ قَائِمًا بِعَيْنِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ قَائِمًا بِعَيْنِهِ، يُبَاعُ وَيَقْتَسِمَانِهِ، فَيَأْخُذُ هَذَا مِنْهُ بِقَدْرِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَهَذَا بِقَدْرِ مِائَةِ دِينَارٍ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ كَانَ لِلْعَشَرَةِ دَرَاهِمَ دِرْهَمٌ، وَلِلْعَشَرَةِ دَنَانِيرَ دِينَارٌ، وَإِنْ كَانَتْ وَضِيعَةٌ فَعَلَى هَذَا أَيْضًا يَكُونُ. وَاَلَّذِي بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: فَإِنْ اشْتَرَكَا عَلَى هَذَا كَيْفَ يَكُونُ؟ قَالَ: يَكُونُ لِهَذَا رَأْسُ مَالِهِ مِنْ الذَّهَبِ، وَلِهَذَا رَأْسُ مَالِهِ مِنْ الدَّرَاهِمِ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ عَلَى الْعَشَرَة أَحَدَ عَشَرَ، لِلدَّرَاهِمِ: لِلْعَشَرَةِ دَرَاهِمَ دِرْهَمٌ، وَلِلدَّنَانِيرِ: لِلْعَشَرَةِ دَنَانِيرَ دِينَارٌ. قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ: إنْ عَرَفَ مَا اشْتَرَى بِالدَّنَانِيرِ، وَعَرَفَ مَا اشْتَرَى بِالدَّرَاهِمِ، فَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا شَرِكَةٌ فِي سِلْعَةِ صَاحِبِهِ، إلَّا أَنْ تَكُونَ رُءُوسُ أَمْوَالِهِمَا لَا تَعْتَدِلُ، فَيَكُونَ لِصَاحِبِ الْقَلِيلِ الرَّأْسِ الْمَالِ عَلَى صَاحِبِ الْكَثِيرِ الرَّأْسِ الْمَالِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ فِيمَا أَعَانَهُ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ - وَفِي الْمَالِ فَضْلٌ أَوْ نُقْصَانٌ - قُسِّمَ الْفَضْلُ عَلَى قَدْرِ الدَّرَاهِمِ مِنْ الدَّنَانِيرِ، إنْ كَانَتْ الدَّرَاهِمُ مِنْ الدَّنَانِيرِ يَوْمَ اشْتَرَكَا النِّصْفَ، اقْتَسَمَاهُ عَلَى النِّصْفِ.
وَإِنْ كَانَتْ الثُّلُثَ فَعَلَى ذَلِكَ. وَيَرْجِعُ الْقَلِيلُ الرَّأْسِ الْمَالِ عَلَى الْكَثِيرِ
হাশেমী মুদ্রার মালিকের মূলধনের বিষয়ে কী হবে? তিনি বললেন: বিনিময় হারের পরিবর্তনের দিকে লক্ষ করা হবে না; বরং তারা যখন বিচ্ছেদ চাইবে, তখন তাদের হাতে যা আছে তা সমানভাবে বণ্টন করে নেবে, চাই তা পণ্য হোক, খাদ্য হোক বা নগদ অর্থ। কারণ যখন তারা তাদের মূলধনের ভিত্তিতে সমানভাবে অংশীদার হয়েছে, তখন তাদের হাতে থাকা সম্পদ তাদের উভয়ের মধ্যে (সাধারণভাবে) সাব্যস্ত হয়েছে। পণ্যের ক্ষেত্রেও একই কথা যদি মূল্যমান সমান হয়। অনুরূপভাবে যদি তারা তাদের মূলধনে এক-তৃতীয়াংশ এবং দুই-তৃতীয়াংশ ভিত্তিতে অংশীদার হয়। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: এই মুহূর্তে তা আমার মুখস্থ নেই, তবে এটিই আমার ব্যক্তিগত রায়।
[দিনার এবং দিরহামের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক দুই অংশীদারের ব্যাপারে বলেছেন যারা একজন দিরহাম এবং অন্যজন দিনার নিয়ে আসে, অতঃপর তারা এর মাধ্যমে অংশীদারিত্ব শুরু করে—যে এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে কি একজনের পক্ষ থেকে দিরহাম এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে দিনার দিয়ে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি জায়েজ নয়। আমি বললাম: ইমাম মালিকের অংশীদারিত্ব সংক্রান্ত মূলনীতি কি এই যে, এটি জায়েজ হবে না যতক্ষণ না তাদের উভয়ের মূলধন একই জাতীয় দিরহাম বা দিনার হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুজন ব্যক্তি অংশীদারিত্বে লিপ্ত হয়—একজন একশত দিনার নিয়ে এল এবং অন্যজন এক হাজার দিরহাম নিয়ে এল, তারা বিষয়টি জানত না এবং এই ভিত্তিতে কাজ করে মুনাফা অর্জন করল; তবে তারা তাদের মূলধনের ক্ষেত্রে কী করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: তাদের প্রত্যেকের জন্য নিজ নিজ মূলধন থাকবে এবং মুনাফা বণ্টন করা হবে মূলধনের অনুপাতে; যেমন দিনারের ক্ষেত্রে প্রতি দশের জন্য এগারো (দশ শতাংশ লাভ), দিরহামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, আর লোকসানও তেমনি। ইমাম মালিক থেকে দিনার ও দিরহামের অংশীদারিত্ব সম্পর্কে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, এতে কোনো কল্যাণ নেই। তবে যদি তা সম্পন্ন হয়ে যায়, তবে প্রত্যেকের জন্য তার নিজ মূলধন থাকবে এবং মুনাফা তার মূলধনের অনুপাতে নির্ধারিত হবে। আমি বললাম: যদি পণ্যটি বিদ্যমান থাকে? তিনি বললেন: পণ্যটি বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক, বিষয়টি একই। তা বিক্রয় করা হবে এবং তারা তা বণ্টন করে নেবে। এই ব্যক্তি তা থেকে এক হাজার দিরহাম পরিমাণ এবং ঐ ব্যক্তি একশত দিনার পরিমাণ গ্রহণ করবে। যদি উদ্বৃত্ত কিছু থাকে, তবে প্রতি দশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম এবং প্রতি দশ দিনারের জন্য এক দিনার হিসেবে লাভ পাবে। আর যদি লোকসান হয়, তবে তাও এই নিয়মেই হবে। ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট যা পৌঁছেছে তা হলো, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তারা যদি এই ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে তবে তা কেমন হবে? তিনি বললেন: এর জন্য স্বর্ণের মূলধন থাকবে এবং ওর জন্য দিরহামের মূলধন থাকবে। অতঃপর তারা মুনাফা প্রতি দশের বিপরীতে এগারো হিসেবে বণ্টন করবে—দিরহামের ক্ষেত্রে প্রতি দশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম এবং দিনারের ক্ষেত্রে প্রতি দশ দিনারের জন্য এক দিনার। সাহনুন বলেন: অন্যগণ বলেছেন, যদি জানা যায় দিনার দিয়ে কী কেনা হয়েছে এবং দিরহাম দিয়ে কী কেনা হয়েছে, তবে তাদের একজনের অংশীদারিত্ব অন্যজনের পণ্যে থাকবে না; তবে তাদের মূলধনের পরিমাণ যদি সমান না হয়, তবে কম মূলধন প্রদানকারী ব্যক্তি বেশি মূলধন প্রদানকারী ব্যক্তির নিকট থেকে তাকে যে পরিমাণ সাহায্য করেছে তার জন্য সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে। আর যদি তা জানা না থাকে—এবং সম্পদে লাভ বা লোকসান থাকে—তবে মুনাফা দিনার ও দিরহামের মূল্যের অনুপাত অনুযায়ী বণ্টন করা হবে। যদি অংশীদারিত্ব শুরুর দিনে দিনারের বিপরীতে দিরহামের মূল্য অর্ধেক হয়, তবে তারা তা অর্ধেক অনুপাতে বণ্টন করবে।
আর যদি এক-তৃতীয়াংশ হয় তবে সেই অনুযায়ী। আর কম মূলধনের মালিক অধিক মূলধনের মালিকের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে।
[দিনার এবং দিরহামের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক দুই অংশীদারের ব্যাপারে বলেছেন যারা একজন দিরহাম এবং অন্যজন দিনার নিয়ে আসে, অতঃপর তারা এর মাধ্যমে অংশীদারিত্ব শুরু করে—যে এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে কি একজনের পক্ষ থেকে দিরহাম এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে দিনার দিয়ে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি জায়েজ নয়। আমি বললাম: ইমাম মালিকের অংশীদারিত্ব সংক্রান্ত মূলনীতি কি এই যে, এটি জায়েজ হবে না যতক্ষণ না তাদের উভয়ের মূলধন একই জাতীয় দিরহাম বা দিনার হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুজন ব্যক্তি অংশীদারিত্বে লিপ্ত হয়—একজন একশত দিনার নিয়ে এল এবং অন্যজন এক হাজার দিরহাম নিয়ে এল, তারা বিষয়টি জানত না এবং এই ভিত্তিতে কাজ করে মুনাফা অর্জন করল; তবে তারা তাদের মূলধনের ক্ষেত্রে কী করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: তাদের প্রত্যেকের জন্য নিজ নিজ মূলধন থাকবে এবং মুনাফা বণ্টন করা হবে মূলধনের অনুপাতে; যেমন দিনারের ক্ষেত্রে প্রতি দশের জন্য এগারো (দশ শতাংশ লাভ), দিরহামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, আর লোকসানও তেমনি। ইমাম মালিক থেকে দিনার ও দিরহামের অংশীদারিত্ব সম্পর্কে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, এতে কোনো কল্যাণ নেই। তবে যদি তা সম্পন্ন হয়ে যায়, তবে প্রত্যেকের জন্য তার নিজ মূলধন থাকবে এবং মুনাফা তার মূলধনের অনুপাতে নির্ধারিত হবে। আমি বললাম: যদি পণ্যটি বিদ্যমান থাকে? তিনি বললেন: পণ্যটি বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক, বিষয়টি একই। তা বিক্রয় করা হবে এবং তারা তা বণ্টন করে নেবে। এই ব্যক্তি তা থেকে এক হাজার দিরহাম পরিমাণ এবং ঐ ব্যক্তি একশত দিনার পরিমাণ গ্রহণ করবে। যদি উদ্বৃত্ত কিছু থাকে, তবে প্রতি দশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম এবং প্রতি দশ দিনারের জন্য এক দিনার হিসেবে লাভ পাবে। আর যদি লোকসান হয়, তবে তাও এই নিয়মেই হবে। ইমাম মালিক থেকে আমার নিকট যা পৌঁছেছে তা হলো, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তারা যদি এই ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে তবে তা কেমন হবে? তিনি বললেন: এর জন্য স্বর্ণের মূলধন থাকবে এবং ওর জন্য দিরহামের মূলধন থাকবে। অতঃপর তারা মুনাফা প্রতি দশের বিপরীতে এগারো হিসেবে বণ্টন করবে—দিরহামের ক্ষেত্রে প্রতি দশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম এবং দিনারের ক্ষেত্রে প্রতি দশ দিনারের জন্য এক দিনার। সাহনুন বলেন: অন্যগণ বলেছেন, যদি জানা যায় দিনার দিয়ে কী কেনা হয়েছে এবং দিরহাম দিয়ে কী কেনা হয়েছে, তবে তাদের একজনের অংশীদারিত্ব অন্যজনের পণ্যে থাকবে না; তবে তাদের মূলধনের পরিমাণ যদি সমান না হয়, তবে কম মূলধন প্রদানকারী ব্যক্তি বেশি মূলধন প্রদানকারী ব্যক্তির নিকট থেকে তাকে যে পরিমাণ সাহায্য করেছে তার জন্য সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে। আর যদি তা জানা না থাকে—এবং সম্পদে লাভ বা লোকসান থাকে—তবে মুনাফা দিনার ও দিরহামের মূল্যের অনুপাত অনুযায়ী বণ্টন করা হবে। যদি অংশীদারিত্ব শুরুর দিনে দিনারের বিপরীতে দিরহামের মূল্য অর্ধেক হয়, তবে তারা তা অর্ধেক অনুপাতে বণ্টন করবে।
আর যদি এক-তৃতীয়াংশ হয় তবে সেই অনুযায়ী। আর কম মূলধনের মালিক অধিক মূলধনের মালিকের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٦١٢)