মূলধনের অনুপাতে এবং তার সহায়তার জন্য ন্যায্য মজুরিসহ; কারণ এটি জানা রয়েছে যে, তাদের উভয়ের মধ্যকার পণ্যসমূহ প্রত্যেকের মূলধনের পরিমাণ অনুযায়ী নির্ধারিত। এর উদাহরণ সেই খাদ্যের ন্যায়, যখন তারা কোনো ফাসিদ বা অবৈধ অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে তাতে শরিক হয় এবং তারা তা মিশ্রিত করা ও তা দিয়ে ক্রয় করার পূর্বে বিষয়টি জানতে পারেনি; এমতাবস্থায় কিতাবের শুরুতে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী তারা উভয়ে প্রত্যেকের গমের মূল্যের অনুপাত অনুসারে লব্ধ মুনাফা বণ্টন করে নেবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক হাজার দিরহাম প্রদান করি এবং আমার সঙ্গী একশত দীনার প্রদান করে, অতঃপর আমি তার নিকট পঞ্চাশ দীনারের বিনিময়ে পাঁচশত দিরহাম বিক্রয় করি এবং আমরা অংশীদারিত্বে লিপ্ত হই, তবে কি এটি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এটি বৈধ নয়। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ এতে মুদ্রা বিনিময় ও অংশীদারিত্ব একত্রে মিশে গেছে, তাই এটি বৈধ নয়। ইমাম মালিক আমাকে অনুরুপই বলেছেন যে, এটি বৈধ নয় এবং এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: যদি একজন ব্যক্তি পঞ্চাশ দীনার ও পাঁচশত দিরহাম প্রদান করে এবং তার সঙ্গীও পঞ্চাশ দীনার ও পাঁচশত দিরহাম প্রদান করে এবং তারা উভয়ে অংশীদারিত্ব শুরু করে, তবে ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী এই অংশীদারিত্ব কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি বললাম: এই মাসআলা ও পূর্বের মাসআলার মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন: কারণ প্রথমটিতে অংশীদারিত্বের সাথে মুদ্রা বিনিময় যুক্ত ছিল, কিন্তু এতে কোনো মুদ্রা বিনিময় নেই। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এমন অংশীদারিত্ব বৈধ মনে করতেন যেখানে একজনের পক্ষ থেকে স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকে এবং তার সঙ্গীর পক্ষ থেকেও স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকে, যেখানে স্বর্ণের বিপরীতে স্বর্ণ এবং রৌপ্যের বিপরীতে রৌপ্য থাকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[দীনার ও খাদ্যের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি একজনের নিকট থেকে গম থাকে এবং অন্যজনের নিকট থেকে দিরহাম থাকে, এমতাবস্থায় যে গম ও দিরহামের মূল্যমান সমান, আপনি কি তাদের এই শর্তে অংশীদারিত্ব করার মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখেন যে তারা উভয়ে কাজ করবে এবং লোকসান, মুনাফা ও কাজ তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে? এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি দিরহামের পরিমাণ দুই-তৃতীয়াংশ হয় এবং গমের মূল্যমান এক-তৃতীয়াংশ হয়, আর তারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে দিরহাম প্রদানকারীর ওপর কাজের দুই-তৃতীয়াংশ এবং গম প্রদানকারীর ওপর কাজের এক-তৃতীয়াংশ দায়িত্ব থাকবে এবং মুনাফা তাদের মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী বণ্টিত হবে, তবে কি ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী এটি বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: একইভাবে যদি গমের মূল্যমান দুই-তৃতীয়াংশ হয় এবং দিরহাম এক-তৃতীয়াংশ হয় এবং তারা তাদের মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী অংশীদারিত্ব করে এবং প্রত্যেকের ওপর কাজ তার মূলধন ও মুনাফার অনুপাত অনুযায়ী নির্ধারিত হয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটিও বৈধ। আমি বললাম: যদি একজনের পক্ষ থেকে দীনার থাকে এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে ব্যবসায়িক পণ্য থাকে এবং সেগুলোর মূল্যমান সমান হয় অথবা ভিন্ন হয়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তাও বৈধ হবে, যে ব্যবস্থা আপনি আমার নিকট দিরহাম ও গমের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: ব্যবসায়িক পণ্য, দীনার ও দিরহামের মাধ্যমেও কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী বৈধ হবে যেভাবে আপনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: একজনের নিকট খাদ্য এবং অন্যজনের নিকট দিরহাম থাকলে ইমাম মালিক কেন সেই অংশীদারিত্বকে বৈধ করলেন—যেখানে দিরহাম দুই-তৃতীয়াংশ এবং খাদ্যের মূল্যমান এক-তৃতীয়াংশ এবং কাজ ও মুনাফা মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী নির্ধারিত? তিনি বললেন: কারণ এতে ঋণ ও অংশীদারিত্বের সংমিশ্রণ ঘটেনি। আপনি কি দেখেন না যে ইমাম মালিক একজনের নিকট থেকে দুই হাজার এবং অন্যজনের নিকট থেকে এক হাজার নিয়ে অংশীদারিত্ব করা বৈধ করেছেন, এই শর্তে যে মুনাফা ও কাজ তাদের মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী হবে? সুতরাং খাদ্য ও দিরহাম এবং ব্যবসায়িক পণ্য ও দিরহামও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।