সেই দুই হাজারের ক্ষেত্রে মুকারিদ (কিরাদ বা মুদারাবা বিনিয়োগকারী) হিসেবে যা সে তার সঙ্গীর কাছ থেকে গ্রহণ করেছে। আর যে এক হাজারের মালিক তাকে সেই হাজারের জন্য মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করবে যা তার মূলধন। এবং বিষয়টি এমন গণ্য করবে যেন সে তার সঙ্গীর নিকট হতে দুই হাজার দিরহাম এক-ষষ্ঠাংশ মুনাফার শর্তে কিরাদ হিসেবে গ্রহণ করেছে; কারণ সে হাজারের অর্ধেক মুনাফা শর্ত করেছিল। ফলে তার নিজের এক হাজারের জন্য সে মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ এবং সঙ্গীর মূলধনে তার শ্রমের বিনিময়ে মোট মুনাফার এক-ষষ্ঠাংশ লাভ করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এটি বৈধ নয়। কারণ সে এই দুই হাজার কিরাদের ভিত্তিতে গ্রহণ করেনি, বরং একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে, তাই একে ফাসিদ অংশীদারিত্বের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। ইমাম মালিকের নিকট অংশীদারিত্ব (শারিকাহ) এবং কিরাদ একত্রে হতে পারে না। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: এটি বলা সমীচীন নয় যে—আমি তোমাকে এক হাজার দিরহাম কিরাদ দিচ্ছি এই শর্তে যে তুমি তোমার পক্ষ থেকে এক হাজার দিরহাম বা তার কম-বেশি বের করবে এবং তা আমার এই দুই হাজারের সাথে মিশ্রিত করবে এবং আমরা উভয়ই তা দিয়ে কাজ করব। ইমাম মালিক এটি অপছন্দ করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, তোমার উল্লিখিত মাসআলাটি কিরাদ হবে না। ইবনে কাসিম রহ. বলেছেন: যদি দুই ব্যক্তি এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে একজন এক-চতুর্থাংশ এবং অপরজন তিন-চতুর্থাংশ মূলধন দিবে এবং উভয়ের কাজ তাদের মূলধনের অনুপাতে হবে, এরপর এক-চতুর্থাংশের মালিক ব্যক্তি স্বেচ্ছায় সমস্ত অর্থ দিয়ে ব্যবসা ক্রয় করে, তবে তার এই শ্রমের জন্য সে কোনো পারিশ্রমিক পাবে না।

‌‌[দুই অংশীদার যখন মাল দিয়ে ব্যবসা করে এবং তাদের একজন শর্ত করে যে সম্পদ তার হাতে থাকবে, তার সঙ্গীর হাতে নয়]
আমি বললাম: দুই অংশীদারের মধ্যে অংশীদারিত্ব কি বৈধ হবে যদি তাদের মূলধন সমান হয় এবং মুনাফা ও লোকসান মূলধনের অনুপাতে নির্ধারিত থাকে, তবে শর্ত এই যে সম্পদ একজনের কাছে থাকবে, অন্যজনের কাছে নয়? তিনি বললেন: এই মুহূর্তে ইমাম মালিকের এ সংক্রান্ত উক্তি আমার স্মরণে নেই।
তবে আমি মনে করি, যদি সম্পদ যার নিকট থাকার শর্ত করা হয়েছে সেই ব্যক্তিই তার সঙ্গীর পরিবর্তে ক্রয়-বিক্রয় করে, তবে আমি মনে করি এই শর্তে অংশীদারিত্ব বৈধ নয়। কারণ অংশীদারিত্ব কেবল সম্পদের ওপর নয়, বরং আমানতদারিতার ওপরও প্রতিষ্ঠিত হয়। অথচ সে যখন শর্ত করল যে সম্পদ তার সঙ্গীর পরিবর্তে কেবল তার কাছেই থাকবে এবং সেই ক্রয়-বিক্রয় করবে, তখন সে তার সঙ্গীকে বিশ্বাস করল না। আর যদি তারা উভয়েই ক্রয়-বিক্রয় করে কিন্তু সম্পদ একজনের কাছে সংরক্ষিত থাকে, তবে এতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না এবং একে একটি সঠিক অংশীদারিত্ব হিসেবেই মনে করি।

‌‌[দুই ব্যক্তি অংশীদারিত্ব করল যেখানে মূলধন সমান কিন্তু মুনাফায় একজনকে অন্যজনের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হল]
সমান মূলধনের ভিত্তিতে অংশীদারদের মধ্যে একজনকে মুনাফায় অগ্রাধিকার দেওয়া এবং অনুপস্থিত মালের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব সম্পর্কে: আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা এমনভাবে অংশীদারিত্ব করে যে মূলধন সমান, কিন্তু তাদের একজন মুনাফায় অন্যজনের চেয়ে বেশি পাবে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি এই অংশীদারিত্ব বৈধ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই অংশীদারিত্ব বৈধ নয়।

আমি বললাম: অনুপস্থিত সম্পদ (গায়িব মাল) দ্বারা কি অংশীদারিত্ব বৈধ? তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা অংশীদারিত্ব করেছে; একজন এক হাজার পাঁচশত দিরহাম প্রদান করেছে এবং অন্যজন পাঁচশত দিরহাম প্রদান করেছে এবং বলেছে যে, 'অমুক স্থানে আমার এক হাজার দিরহাম আছে'। এরপর যার এক হাজার পাঁচশত ছিল সে অবস্থান করল এবং যার এক হাজার দিরহাম অনুপস্থিত ছিল সে ঐ স্থানের উদ্দেশ্যে রওনা হল যেখানে তার এক হাজার দিরহাম ছিল বলে সে দাবি করেছিল, যাতে সে সমস্ত সম্পদ তার সঙ্গীর অনুকূলে প্রস্তুত করতে পারে, কিন্তু সে তা পারল না।