অসুস্থতা ও ব্যস্ততা প্রসঙ্গে; আমি একে সামান্য অসুস্থতা এবং নিকটবর্তী সময়ের অনুপস্থিতি হিসেবে গণ্য করেছি। আমি বললাম: যদি তাদের মাঝে এই শর্ত থাকে এবং এই অংশীদারিত্বটি বাতিল হয়ে যায়, তবে তাদের কৃতকর্মের বিষয়ে তারা কী করবে? তিনি বললেন: অসুস্থ হওয়া বা অনুপস্থিত হওয়ার দিন পর্যন্ত তারা যা কাজ করেছে, তা তাদের উভয়ের কাজের পরিমাণ অনুযায়ী নিজেদের মধ্যে বণ্টিত হবে।
আর অসুস্থ ব্যক্তির অসুস্থতার পর সুস্থ ব্যক্তি যা কাজ করেছে, কিংবা অনুপস্থিত ব্যক্তির অনুপস্থিতির পর উপস্থিত ব্যক্তি যা কাজ করেছে, তা কেবল সেই কর্মীর জন্যই প্রাপ্য হবে; এতে তার অংশীদারের কোনো অধিকার থাকবে না।

‌‌[হস্তশিল্পে অংশীদার দুই কারিগর প্রসঙ্গে, যাদের একজন তার অংশীদারের নিকট কাজের জন্য জমাকৃত পণ্যের দায়ভার গ্রহণ করে]
হস্তশিল্পে অংশীদার দুই কারিগরের ক্ষেত্রে একজন তার অংশীদারের নিকট কাজের জন্য জমাকৃত পণ্যের দায়ভার গ্রহণ করবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি দুইজন ধোপা অথবা দুইজন দর্জি অংশীদারিত্ব করে, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য কি অপর জন যা গ্রহণ করেছে তার দায়ভার গ্রহণ করা আবশ্যক? তিনি বললেন: হ্যাঁ। কারণ মালিক রহ. বলেছেন: তাদের অংশীদারিত্ব বৈধ। সুতরাং আমি মনে করি যে, তাদের একজনের পক্ষ থেকে অন্যের জিম্মাদার হওয়া বৈধ, এবং তার অংশীদারও সেই বিষয়ের জিম্মাদার হবে যার জিম্মাদারি অপর জন গ্রহণ করেছে। অতএব আমি মনে করি যে, তাদের প্রত্যেকেই তাদের কাজের ক্ষেত্রে অপর জন যা জিম্মাদারি নিয়েছে তার জন্য দায়বদ্ধ থাকবে।

‌‌[হস্তশিল্পে অংশীদার দুই ব্যক্তি যাদের একজনের কাছে কাজ সোপর্দ করার পর সে অনুপস্থিত হয় অথবা তার অংশীদারের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে; তার অংশীদারের নিকট যা সোপর্দ করা হয়েছিল তার জন্য কি তাকে বাধ্য করা হবে?]
হস্তশিল্পে অংশীদার দুই ব্যক্তি যাদের একজনের কাছে কাজ সোপর্দ করার পর সে অনুপস্থিত হয় অথবা তার অংশীদারের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে; তার অংশীদারের নিকট যা সোপর্দ করা হয়েছিল তার জন্য তাকে বাধ্য করা হবে কি না। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন দর্জিকে সেলাই করার জন্য একটি কাপড় প্রদান করি, অতঃপর যার কাছে কাপড়টি দিয়েছিলাম সে অনুপস্থিত হয়ে যায় এবং আমি তার অংশীদারকে পাই; ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার জন্য কি তাকে কাপড়টি সেলাই করে দিতে বাধ্য করার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা পৃথক হয়ে যায় এবং আমি এমন একজনের সাক্ষাৎ পাই যার কাছে আমি কাপড়টি দেইনি; ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার জন্য কি তাকে কাপড়টি সেলাই করে দিতে বাধ্য করার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: কেন, অথচ তারা তো পৃথক হয়ে গেছে? তিনি বললেন: কারণ তারা পৃথক হওয়ার আগেই তোমার পাওনা তাদের উভয়ের ওপর ন্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমার কাজের জন্য তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা তাকে ধরার অধিকার তোমার আছে, কারণ তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর কাজের জিম্মাদার।

আমি বললাম: অনুরূপভাবে আমি যদি কোনো অংশীদারের কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণের বিনিময়ে কোনো পণ্য বিক্রি করি, অতঃপর তারা পৃথক হয়ে যায় এবং আমি এমন একজনের সাক্ষাৎ পাই যার কাছে আমি কিছু বিক্রি করিনি; তবে তাদের পৃথক হওয়ার পর তার কাছ থেকে কি আমি সেই ঋণ আদায় করতে পারব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ তারা পৃথক হওয়ার আগেই তোমার পাওনা তাদের উভয়ের ওপর ন্যস্ত হয়েছে। আর তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর দেনার জন্য দায়বদ্ধ।

‌‌[চিকিৎসক এবং শিক্ষকদের অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: চিকিৎসকদের অংশীদারিত্ব কি বৈধ? অর্থাৎ দুইজন ব্যক্তি এই শর্তে অংশীদার হলো যে, তারা এক স্থানে বসে চিকিৎসা ও সেবা প্রদান করবে এবং আল্লাহ যা রিযিক দিবেন তা তাদের উভয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে বণ্টিত হবে। তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে দুইজন শিক্ষকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা শিশুদের শিক্ষা প্রদানের ক্ষেত্রে এই শর্তে অংশীদার হতে চান যে, আল্লাহ যা রিযিক দিবেন তা তাদের উভয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে বণ্টিত হবে। তিনি বলেছিলেন: যদি তারা একই স্থানে অবস্থান করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
তিনি বললেন: আর যদি তারা নিজ নিজ কর্মস্থলে পৃথক হয়ে যায়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি বললেন: চিকিৎসকদের বিষয়টিও আমার কাছে অনুরূপ, যখন তারা ওষুধ ক্রয় করে—যদি তাদের কোনো মূলধন থাকে—তবে তা তাদের উভয়ের মাঝে সমানভাবে থাকতে হবে।