আমি এই মাসআলায় সম্পদকে ব্যক্তিবর্গের কায়িক শ্রমের ভিত্তিতে বণ্টন করেছি এবং ব্যক্তিদের শ্রমকেই তাদের মূলধন হিসেবে গণ্য করেছি। কেননা তারা যে সরঞ্জামাদি সরবরাহ করেছে তার একটি বিনিময়মূল্য বা ভাড়া রয়েছে এবং তারা নিজ হাতের পরিশ্রমে একে অপরের সমান। সুতরাং তারা যে সরঞ্জামাদি সরবরাহ করেছে তার ভাড়া যদি পারস্পরিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তাদের প্রত্যেকেই যেন তার সরঞ্জাম অপর সঙ্গীর সরঞ্জামের বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছে; এমতাবস্থায় এই অংশীদারি বৈধ হবে।
আপনি কি দেখেন না যে, এই তিনজন ব্যক্তি যদি অংশীদারি করতে চাইত—অথচ সরঞ্জাম তাদের একজনের কাছে থাকত—এবং তারা তার নিকট থেকে সরঞ্জামের দুই-তৃতীয়াংশ ভাড়া নিত, তবে তাদের মধ্যকার এই বিষয়গুলো সামঞ্জস্যপূর্ণ হলে তাদের অংশীদারি কি বৈধ হতো না? তেমনিভাবে যখন তাদের প্রত্যেকের কাছে পৃথক পৃথক বস্তু থাকে এবং তাদের ভাড়া সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তখন তাদের প্রত্যেকেই যেন তার সরঞ্জাম তার সঙ্গীর সরঞ্জামের বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছে। আর যদি ভাড়ার পরিমাণে পার্থক্য থাকে, তবে যার অতিরিক্ত পাওনা থাকে সে তার সেই অতিরিক্ত অংশ প্রদান করবে। পশুসমূহ দিরহাম ও দিনারের মতো মূলধন নয় যে এতে পার্থক্য হলে (যেমন একজন দুইশ এবং অন্যজন একশ দিরহাম দিল এবং লাভ ও লোকসান আধাআধি হওয়ার শর্ত করল) তখন লভ্যাংশ মূলধনের আনুপাতিক হারে হবে; কারণ অর্থ বা কারেন্সি ভাড়া দেওয়া বৈধ নয় কিন্তু মানুষের শ্রম ভাড়া দেওয়া বৈধ। এমতাবস্থায় সম্পদের ভিত্তিতে অতিরিক্ত লভ্যাংশ বণ্টন করা হবে এবং যাদের শ্রম ভাড়া দেওয়া বৈধ, তাদের সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক প্রদান করা হবে—সেই কাজের বিনিময়ে যা তারা মূলধনের আধিক্য থাকা ব্যক্তির সহযোগিতায় ব্যয় করেছে, এতে লাভ হোক বা লোকসান। আপনি কি দেখেন না যে, যদি দুইশ দিরহামের মালিক অপর একশ দিরহামের মালিকের ওপর কাজ করার শর্তারোপ করত, তবে তা ফাসিদ বা অবৈধ হতো?
সুতরাং যদি কোনো লাভ অর্জিত হয় বা লোকসান হয়, তবে তা মূলধনের ওপরই বর্তাবে; কারণ মূলধন ভাড়া দেওয়া যায় না বরং এটিই পুঁজি। আর সে দুইশ দিরহামের মালিকের জন্য যে কাজ করেছে তার বিনিময়ে কর্মীকে সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক প্রদান করবে। আপনি কি দেখেন না যে, যারা নিজ শ্রমের ভিত্তিতে অংশীদার হয়েছে এবং জাঁতা, ঘর ও খচ্চর সরবরাহ করেছে, যখন তারা খচ্চরের মালিকের ওপর কাজ করার শর্তারোপ করল, তখন লভ্যাংশ তার জন্যই নির্ধারিত হলো এবং লোকসানও তার ওপরই বর্তাল? আর তার ওপর জাঁতা ও ঘরের ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক ছিল, কেননা তারা সেগুলোর ভাড়া পাওয়ার হকদার এবং তার শ্রম তখন মূলধন হিসেবে গণ্য হলো। এটিই ইমাম মালিকের মাযহাবের মূল নীতি।

‌‌[দুইজন কারিগর যারা কায়িক শ্রমের ভিত্তিতে অংশীদার হয়েছে, তাদের একজন অসুস্থ হয়ে পড়লে বা অনুপস্থিত থাকলে তার বিধান]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি দুইজন ধোপা বা দুইজন কামার অথবা যেকোনো শিল্পের কারিগররা—একই পেশার লোক—এই শর্তে অংশীদার হয় যে, আল্লাহ তাদের যা রিজিক দেবেন তা তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে, অতঃপর তাদের একজন অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং অন্যজন কাজ করল (তবে বিধান কী)? তিনি (ইবনুল কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন তারা অংশীদার হবে এবং একই দোকানে অবস্থান করবে, অতঃপর একজন অসুস্থ হয় এবং অন্যজন কাজ করে, এমতাবস্থায় লভ্যাংশ তাদের উভয়ের মধ্যেই বণ্টিত হবে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। তেমনিভাবে যদি তাদের একজন একদিন বা দুইদিন বা এই জাতীয় সময় অনুপস্থিত থাকে এবং অন্যজন কাজ করে, তবে সেই আয় উভয়ের মধ্যেই থাকবে; কারণ অংশীদারদের মধ্যে এটি একটি স্বাভাবিক ও অনুমোদিত বিষয়। ইবনুল কাসিম বলেন: কিন্তু যদি অসুস্থতা দীর্ঘস্থায়ী হয় অথবা অনুপস্থিতি দীর্ঘ হয়, তবে তা মাত্রাতিরিক্ত বলে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় উপস্থিত ও সুস্থ ব্যক্তি যদি কাজ করে, তবে আমি পছন্দ করি যে, সে তার অনুপস্থিত বা অসুস্থ অংশীদারকে উপার্জনের অর্ধেক অংশ প্রদান করবে—যদি মূল চুক্তিতে এমন কোনো শর্ত না থাকে যে: "আমাদের মধ্যে যে দীর্ঘকাল অসুস্থ থাকবে বা দীর্ঘকাল অনুপস্থিত থাকবে, অন্যজন যা উপার্জন করবে তা আমাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে।" সুতরাং যদি এই শর্ত চুক্তিতে না থাকে এবং সুস্থ কর্মী স্বেচ্ছায় অসুস্থ বা অনুপস্থিত ব্যক্তিকে উপার্জনের অর্ধেক দিতে চায়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি শুরু থেকেই তাদের মধ্যে এমন শর্ত থাকে, তবে অংশীদারি ফাসিদ হয়ে যাবে। আমি বললাম: দীর্ঘ অসুস্থতা এবং দীর্ঘ অনুপস্থিতির বিষয়ে আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন? তিনি বললেন: না, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: অংশীদাররা একে অপরকে সহযোগিতা করবে।