আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে মুসাকাত (ফসল ভাগাভাগি চুক্তি) পদ্ধতির ওপর ছিলেন তা হলো, তিনি খায়বারবাসীদের তাদের খেজুর গাছ এবং খালি জমি চাষাবাদের জন্য প্রদান করেছিলেন এই শর্তে যে, সেখান থেকে যা উৎপাদিত হবে তার অর্ধেক তারা পাবে। আমাদের নিকট এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে (চাষাবাদের উপকরণের মধ্য হতে) কোনো কিছু প্রদান করেছিলেন। লাইস বলেন এবং সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুমাহি ও মদীনার অন্যান্য অধিবাসীগণ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা অবিরতভাবে তাঁদের খেজুর বাগানে মুসাকাত চুক্তি করে আসছিলেন এই শর্তে যে, বাগানে বিদ্যমান ক্রীতদাস, গবাদি পশু এবং লোহার সরঞ্জামাদি ও অন্যান্য সামগ্রী মুসাকাত চুক্তিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির (শ্রমিক) ব্যবহারের জন্য থাকবে, যাতে সে এগুলোর মাধ্যমে সহায়তা লাভ করতে পারে।

‌‌[বাগানের রক্ষণাবেক্ষণ ব্যয়, গবাদি পশুর খরচ এবং মুসাকাত চুক্তিতে লিপ্ত ব্যক্তির ব্যয় সংক্রান্ত আলোচনা]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: ক্রীতদাস ও গবাদি পশুর ব্যয় শ্রমিকের পক্ষ থেকেই হোক, অথবা যে দিন শ্রমিক বাগানটি মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করেছে সে দিন তা বাগানে উপস্থিত থাকুক—উভয় ক্ষেত্রেই এর যাবতীয় ব্যয়ভার শ্রমিকের ওপর বর্তাবে; বাগান মালিকের ওপর এর কোনো দায়ভার নেই। আমি জিজ্ঞেস করলাম: শ্রমিকের নিজস্ব জীবনযাত্রার ব্যয়ের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তার ব্যয় কি বাগানের উৎপাদিত ফল থেকে মেটানো হবে কি না? তিনি বললেন: তার নিজস্ব ব্যয় এবং গবাদি পশু ও অন্যান্য শ্রমিকদের ব্যয়ভার তার নিজের ওপরই ন্যস্ত; বাগানের উৎপাদিত ফলের কোনো অংশ থেকে এই ব্যয় নির্বাহ করা হবে না। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি আমি কোনো খেজুর বাগান এই শর্তে মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করি যে, আমার আহারের দায়িত্ব খেজুর বাগান মালিকের ওপর থাকবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এটি বৈধ নয়। তিনি আরও বলেন: আমি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে অন্য ব্যক্তির সাথে মুসাকাত চুক্তি করে এই শর্তে যে, গবাদি পশুর খাদ্যের যোগান মালিক প্রদান করবে। তিনি বলেছিলেন: এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি বৈধ নয়)।

‌‌[ফল পাকার পর মুসাকাত চুক্তিবদ্ধ শ্রমিকের তা থেকে ভক্ষণ করা সংক্রান্ত]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি বাগানে ফল আসে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী মুসাকাত চুক্তিবদ্ধ শ্রমিকের জন্য কি তা থেকে আহার করা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে আমি সুনির্দিষ্ট কিছু স্মরণ করতে পারছি না, তবে আমি মনে করি না যে তার জন্য তা খাওয়া বৈধ হবে।

আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি আমি বাগান মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করি, তবে ইমাম মালিকের মতে ফল সংগ্রহের (খেজুর পাড়ার) দায়িত্ব কার ওপর থাকবে? তিনি বললেন: শ্রমিকের ওপর।

আমি বললাম: আর যদি আমি মুসাকাত চুক্তিতে শস্যক্ষেত গ্রহণ করি, তবে তা কাটা এবং মাড়াই করার দায়িত্ব কার ওপর থাকবে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে জয়তুনের মুসাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, জয়তুন নিংড়ানো বা রস বের করার দায়িত্ব কার? তিনি বলেছিলেন: এটি তাদের পারস্পরিক শর্তের ওপর নির্ভরশীল। যদি বাগানেই রস বের করার শর্ত শ্রমিকের ওপর ধার্য করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তারা শর্ত করে যে আস্ত জয়তুন হিসেবেই তারা ভাগাভাগি করবে, তবে তাও জায়েজ। ইমাম মালিক এই পুরো বিষয়টিকেই প্রশস্ত বা শিথিলযোগ্য মনে করতেন। শস্যক্ষেত সম্পর্কে আমি ইমাম মালিক থেকে সুনির্দিষ্ট কিছু শুনিনি, তবে আমার দৃষ্টিতে এটি খেজুর বাগানের মতোই; যেমন ফল আহরণ শ্রমিকের দায়িত্ব, তেমনি আমি মনে করি শস্য কাটা এবং মাড়াই করাও শ্রমিকের দায়িত্ব। কেননা মাড়াই করার পর পরিমাপ করা ছাড়া তারা তা সুচারুভাবে বণ্টন করতে সক্ষম হবে না।

আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি শ্রমিক খেজুর বাগান মালিকের ওপর খেজুর পাড়ার শর্তারোপ করে? তিনি বললেন: এটি সমীচীন নয়; কারণ ইমাম মালিক ফল আহরণ বা খেজুর পাড়াকে সেই সব কাজের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা শ্রমিকের ওপর শর্তযুক্ত থাকে।

‌‌[মুসাকাত চুক্তিতে খেজুর গাছের পরাগায়ন]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত যদি মুসাকাত চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক খেজুর বাগান মালিকের ওপর পরাগায়নের শর্তারোপ করে, তবে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো শর্ত করা না হয়, তবে পরাগায়ন কার ওপর অর্পিত হবে? তিনি বললেন: পরাগায়ন শ্রমিকের ওপরই বর্তাবে; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: বাগানের যাবতীয় কাজের দায়িত্ব শ্রমিকের ওপর।