قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ مِنْ الرُّوَاةِ: لَا تُكْرَى الْأَرْضُ الَّتِي تَشْرَبُ بِالْمَطَرِ الَّتِي تُرْوَى مَرَّةً وَتَعْطَشُ أُخْرَى إلَّا قُرْبَ الْحَرْثِ، وَوُقُوعِ الْمَطَرِ أَجَازَهُ الرُّوَاةُ وَلَمْ يَرَوْا فِيهِ تُهْمَةً إذَا لَمْ يَنْقُدْ، وَلَا يَجُوزُ كِرَاؤُهَا بِنَقْدٍ حَتَّى تُرْوَى رَيًّا مُتَوَالِيًا يُجْزِي وَيَكُونُ مُبْلِغًا لَهُ كُلِّهِ أَوْ لِأَكْثَرِهِ مَعَ رَجَائِهِ لِوُقُوعِ غَيْرِهِ مِنْ الْمَطَرِ، وَلَا يَجُوزُ كِرَاؤُهَا إلَّا سَنَةً وَاحِدَةً.
أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوا كِرَاءَهَا بِغَيْرِ نَقْدٍ إلَّا قُرْبَ الْحَرْثِ وَوُقُوعِ الْمَطَرِ فَكَيْفَ تَجُوزُ السَّنَةَ بَعْدَ السَّنَةِ إلَّا أَنْ تَكُونَ أَرْضًا مَأْمُونَةً كَأَمْنِ النِّيلِ فِي سَقْيِهِ، فَلَا بَأْسَ بِكِرَائِهَا وَتَعْجِيلِ النَّقْدِ وَبِغَيْرِ التَّعْجِيلِ قُرْبَ إبَّانِ شُرْبِهَا وَرَيِّهَا. اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ: أَنْ لَا تُكْرَى أَرْضُ مِصْرَ حَتَّى يَجْرِيَ عَلَيْهَا الْمَاءُ وَتُرْوَى. .
قَالَ اللَّيْثُ: لَا أَرَى أَنْ تُكْرَى الْأَرْضُ الَّتِي تَشْرَبُ بِالْمَطَرِ وَلَا كُلُّ أَرْضٍ تُرْوَى مَرَّةً وَتَعْطَشُ أُخْرَى حَتَّى تُرْوَى إلَّا أَنْ تَكُونَ أَرْضًا مَأْمُونَةً لَا يُخْطِئُهَا أَنْ تَشْرَبَ فِي كُلِّ عَامٍ.
[اكْتَرِي أَرْضَ الْمَطَرِ وَقَدْ مُكِّنَ مِنْ الْحَرْثِ ثُمَّ تُقْحِطُ السَّمَاءُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْحَرْثِ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي أَرْضَ الْمَطَرِ وَقَدْ أُمْكِنَتْ مِنْ الْحَرْثِ ثُمَّ تُقْحِطُ السَّمَاءُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْحَرْثِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْأَرْضَ إنْ أَمْكَنْتنِي الْأَرْضَ مِنْ الْحَرْثِ فَتَكَارِيَتُهَا ثُمَّ قَحَطَتْ السَّمَاءُ عَنْهَا فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى الْحَرْثِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ لَمْ يَأْتِهِ مِنْ الْمَطَرِ مَا يُتِمُّ بِهِ زَرْعَهُ فَلَا كِرَاءَ لِرَبِّ الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الْعَيْنُ وَالْبِئْرُ إذَا انْهَارَتْ قَبْلَ أَنْ يَتِمَّ زَرْعُ الرَّجُلِ فَهَلَكَ الزَّرْعُ بِذَهَابِ الْمَاءِ فَلَا كِرَاءَ لَهُ، فَإِنْ كَانَ أَخْذُهُ الْكِرَاءَ لِأَمْنِ الْبِئْرِ وَالْعَيْنِ وَكَثْرَةِ مَائِهَا رَدَّهُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَأْخُذْهُ فَذَلِكَ عَنْهُ مَوْضُوعٌ. قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ جَاءَهَا مَاءٌ فَأَقَامَ عَلَيْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَزْرَعَهَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْقَحْطِ الْكِرَاءُ عَنْهُ مَوْضُوعٌ، وَلَكِنْ إنْ زَرَعَ فَجَاءَ بَرَدٌ فَأَذْهَبَ زَرْعَهُ كَانَ الْكِرَاءُ عَلَيْهِ ضَامِنًا.
قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ الْجَرَادِ وَالْجَلِيدِ يُصِيبُهُ، وَإِنَّمَا مُنِعَ صَاحِبُ الْأَرْضِ الْكِرَاءَ إذَا لَمْ يَأْتِ مِنْ الْمَاءِ مَا يُتِمُّ بِهِ زَرْعَ هَذَا الْمُتَكَارِي مَاءُ السَّمَاءِ كَانَ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الْعُيُونِ وَالْآبَارِ، فَقِيلَ لِمَالِكٍ: فَإِنْ جَاءَهُ مَاءٌ كَفَى بَعْضُهُ وَهَلَكَ بَعْضُهُ قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَ الَّذِي حَصَدَ شَيْئًا لَهُ قَدْرٌ وَمَنْفَعَةٌ أَعْطَى مِنْ الْكِرَاءِ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَدْرٌ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لَمْ يَكُنْ لِرَبِّ الْأَرْضِ مِنْ الْكِرَاءِ شَيْءٌ. يُونُسُ، عَنْ رَبِيعَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَرْضِ يُؤَاجِرُهَا صَاحِبُهَا أَوْ يُكْرِيهَا قَالَ: حَلَالٌ إلَّا
أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوا كِرَاءَهَا بِغَيْرِ نَقْدٍ إلَّا قُرْبَ الْحَرْثِ وَوُقُوعِ الْمَطَرِ فَكَيْفَ تَجُوزُ السَّنَةَ بَعْدَ السَّنَةِ إلَّا أَنْ تَكُونَ أَرْضًا مَأْمُونَةً كَأَمْنِ النِّيلِ فِي سَقْيِهِ، فَلَا بَأْسَ بِكِرَائِهَا وَتَعْجِيلِ النَّقْدِ وَبِغَيْرِ التَّعْجِيلِ قُرْبَ إبَّانِ شُرْبِهَا وَرَيِّهَا. اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ: أَنْ لَا تُكْرَى أَرْضُ مِصْرَ حَتَّى يَجْرِيَ عَلَيْهَا الْمَاءُ وَتُرْوَى. .
قَالَ اللَّيْثُ: لَا أَرَى أَنْ تُكْرَى الْأَرْضُ الَّتِي تَشْرَبُ بِالْمَطَرِ وَلَا كُلُّ أَرْضٍ تُرْوَى مَرَّةً وَتَعْطَشُ أُخْرَى حَتَّى تُرْوَى إلَّا أَنْ تَكُونَ أَرْضًا مَأْمُونَةً لَا يُخْطِئُهَا أَنْ تَشْرَبَ فِي كُلِّ عَامٍ.
[اكْتَرِي أَرْضَ الْمَطَرِ وَقَدْ مُكِّنَ مِنْ الْحَرْثِ ثُمَّ تُقْحِطُ السَّمَاءُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْحَرْثِ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي أَرْضَ الْمَطَرِ وَقَدْ أُمْكِنَتْ مِنْ الْحَرْثِ ثُمَّ تُقْحِطُ السَّمَاءُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْحَرْثِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْأَرْضَ إنْ أَمْكَنْتنِي الْأَرْضَ مِنْ الْحَرْثِ فَتَكَارِيَتُهَا ثُمَّ قَحَطَتْ السَّمَاءُ عَنْهَا فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى الْحَرْثِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ لَمْ يَأْتِهِ مِنْ الْمَطَرِ مَا يُتِمُّ بِهِ زَرْعَهُ فَلَا كِرَاءَ لِرَبِّ الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الْعَيْنُ وَالْبِئْرُ إذَا انْهَارَتْ قَبْلَ أَنْ يَتِمَّ زَرْعُ الرَّجُلِ فَهَلَكَ الزَّرْعُ بِذَهَابِ الْمَاءِ فَلَا كِرَاءَ لَهُ، فَإِنْ كَانَ أَخْذُهُ الْكِرَاءَ لِأَمْنِ الْبِئْرِ وَالْعَيْنِ وَكَثْرَةِ مَائِهَا رَدَّهُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَأْخُذْهُ فَذَلِكَ عَنْهُ مَوْضُوعٌ. قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ جَاءَهَا مَاءٌ فَأَقَامَ عَلَيْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَزْرَعَهَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْقَحْطِ الْكِرَاءُ عَنْهُ مَوْضُوعٌ، وَلَكِنْ إنْ زَرَعَ فَجَاءَ بَرَدٌ فَأَذْهَبَ زَرْعَهُ كَانَ الْكِرَاءُ عَلَيْهِ ضَامِنًا.
قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ الْجَرَادِ وَالْجَلِيدِ يُصِيبُهُ، وَإِنَّمَا مُنِعَ صَاحِبُ الْأَرْضِ الْكِرَاءَ إذَا لَمْ يَأْتِ مِنْ الْمَاءِ مَا يُتِمُّ بِهِ زَرْعَ هَذَا الْمُتَكَارِي مَاءُ السَّمَاءِ كَانَ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الْعُيُونِ وَالْآبَارِ، فَقِيلَ لِمَالِكٍ: فَإِنْ جَاءَهُ مَاءٌ كَفَى بَعْضُهُ وَهَلَكَ بَعْضُهُ قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَ الَّذِي حَصَدَ شَيْئًا لَهُ قَدْرٌ وَمَنْفَعَةٌ أَعْطَى مِنْ الْكِرَاءِ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَدْرٌ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لَمْ يَكُنْ لِرَبِّ الْأَرْضِ مِنْ الْكِرَاءِ شَيْءٌ. يُونُسُ، عَنْ رَبِيعَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَرْضِ يُؤَاجِرُهَا صَاحِبُهَا أَوْ يُكْرِيهَا قَالَ: حَلَالٌ إلَّا
সাহনুন বলেন: অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও বলেছেন: যে ভূমি বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হয়, যা কখনো প্লাবিত হয় আবার কখনো শুষ্ক থাকে, চাষাবাদের সময় নিকটবর্তী হওয়া এবং বৃষ্টিপাত ব্যতীত তা ভাড়া দেওয়া যাবে না। বর্ণনাকারীগণ নগদ অর্থ গ্রহণ করা না হলে একে বৈধ বলে গণ্য করেছেন এবং এতে কোনো সংশয়ের অবকাশ দেখেননি। তবে নগদ অর্থের বিনিময়ে তা ভাড়া দেওয়া জায়েজ হবে না যতক্ষণ না তা ধারাবাহিকভাবে পর্যাপ্তরূপে সিক্ত হয় যা চাষাবাদের জন্য যথেষ্ট এবং যা ভূমির সমগ্র অংশে বা অধিকাংশ অংশে পৌঁছে যায়, সাথে অবশিষ্ট অংশের জন্য বৃষ্টির প্রত্যাশা থাকে। আর এই ভূমি এক বছরের বেশি সময়ের জন্য ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়।
আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, তারা চাষাবাদের নিকটবর্তী সময় এবং বৃষ্টিপাত হওয়া ব্যতীত নগদ অর্থ ছাড়াই তা ভাড়া দেওয়া জায়েজ মনে করেননি, তবে এক বছরের পর অন্য বছরের জন্য তা কীভাবে জায়েজ হতে পারে? অবশ্য যদি জমিটি নীল নদের ন্যায় সেচ ব্যবস্থায় নিরাপদ ও নিশ্চিত হয়, তবে তা ভাড়া দেওয়া এবং অগ্রিম অর্থ গ্রহণে কোনো দোষ নেই; আর অগ্রিম গ্রহণ না করলে সিক্ত হওয়া এবং পানি পৌঁছানোর সময়ের নিকটবর্তী হতে হবে। লাইস এবং ইবনে লাহিয়াহ ইবনে আবি হাবিব ও ইবনে আবি জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ লিখে পাঠিয়েছিলেন: মিশরের ভূমি ততক্ষণ ভাড়া দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তাতে পানি প্রবাহিত হয় এবং তা সিক্ত হয়।
লাইস বলেন: আমি মনে করি না যে বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হওয়া ভূমি এবং এমন প্রতিটি ভূমি যা কখনো সিক্ত হয় ও কখনো শুষ্ক থাকে, তা সিক্ত হওয়ার আগে ভাড়া দেওয়া উচিত, যদি না তা এমন নিরাপদ ভূমি হয় যা প্রতি বছর সিক্ত হওয়া থেকে বঞ্চিত হয় না।
[বৃষ্টিনির্ভর জমি ভাড়া গ্রহণ এবং চাষাবাদের সুযোগ পাওয়ার পর অনাবৃষ্টি দেখা দেওয়া, ফলে চাষাবাদে অক্ষম হওয়া]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে বৃষ্টিনির্ভর ভূমি ভাড়া নিল এবং চাষাবাদের সুযোগও ছিল, অতঃপর অনাবৃষ্টির কারণে সে চাষাবাদ করতে সমর্থ হলো না। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার মতামত কী যদি জমি আমাকে চাষাবাদের সুযোগ করে দেয় এবং আমি তা ভাড়া নিই, অতঃপর আকাশ অনাবৃষ্টির কবলে পড়ে এবং আমি চাষাবাদে অক্ষম হয়ে পড়ি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি এমন পর্যাপ্ত বৃষ্টি না হয় যা দ্বারা চাষাবাদ সম্পন্ন করা যায়, তবে ভূমির মালিক কোনো ভাড়া পাবে না। অনুরূপভাবে ঝর্ণা ও কূপের ক্ষেত্রেও—যদি তা চাষাবাদ পূর্ণ হওয়ার আগেই বিনষ্ট বা শুকিয়ে যায় এবং পানি না থাকায় ফসল ধ্বংস হয়, তবে তার কোনো ভাড়া নেই। যদি সে কূপ ও ঝর্ণার নিশ্চয়তা এবং পানির প্রাচুর্যের ওপর ভিত্তি করে ভাড়া গ্রহণ করে থাকে, তবে তা ফেরত দেবে। আর যদি ভাড়া গ্রহণ না করে থাকে, তবে তা তার ওপর থেকে রহিত হবে। মালিক বলেন: যদি জমিতে পানি আসে এবং তা জমে থাকে যার ফলে সে চাষাবাদ করতে না পারে, তবে তাও অনাবৃষ্টির পর্যায়ভুক্ত হবে এবং ভাড়া মওকুফ হবে। কিন্তু যদি সে চাষাবাদ করে এবং শিলাবৃষ্টি এসে ফসল নষ্ট করে দেয়, তবে ভাড়া পরিশোধের দায়ভার তার ওপরই থাকবে।
ইমাম মালিক বলেন: এটি পঙ্গপাল বা বরফ দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার ন্যায়। ভূমির মালিককে ভাড়া থেকে তখনই বঞ্চিত করা হবে যখন এমন পানি না আসে যা দ্বারা ভাড়াটিয়ার চাষাবাদ সম্পন্ন হতে পারে, চাই তা আসমানের পানি হোক কিংবা ঝর্ণা ও কূপের পানি। ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি এমন পরিমাণ পানি আসে যা দ্বারা ফসলের কিছু অংশ রক্ষা পায় এবং কিছু অংশ ধ্বংস হয়? মালিক বলেন: যদি কর্তনকৃত ফসলের উল্লেখযোগ্য পরিমাণ ও উপযোগিতা থাকে, তবে সেই অনুযায়ী আনুপাতিক হারে ভাড়া প্রদান করতে হবে। আর যদি তার কোনো মূল্য বা উপযোগিতা না থাকে, তবে ভূমির মালিকের কোনো ভাড়া পাওনা হবে না। ইউনুস, রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জমি ইজারা বা ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে বলেছেন: এটি হালাল, তবে...
আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, তারা চাষাবাদের নিকটবর্তী সময় এবং বৃষ্টিপাত হওয়া ব্যতীত নগদ অর্থ ছাড়াই তা ভাড়া দেওয়া জায়েজ মনে করেননি, তবে এক বছরের পর অন্য বছরের জন্য তা কীভাবে জায়েজ হতে পারে? অবশ্য যদি জমিটি নীল নদের ন্যায় সেচ ব্যবস্থায় নিরাপদ ও নিশ্চিত হয়, তবে তা ভাড়া দেওয়া এবং অগ্রিম অর্থ গ্রহণে কোনো দোষ নেই; আর অগ্রিম গ্রহণ না করলে সিক্ত হওয়া এবং পানি পৌঁছানোর সময়ের নিকটবর্তী হতে হবে। লাইস এবং ইবনে লাহিয়াহ ইবনে আবি হাবিব ও ইবনে আবি জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ লিখে পাঠিয়েছিলেন: মিশরের ভূমি ততক্ষণ ভাড়া দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তাতে পানি প্রবাহিত হয় এবং তা সিক্ত হয়।
লাইস বলেন: আমি মনে করি না যে বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হওয়া ভূমি এবং এমন প্রতিটি ভূমি যা কখনো সিক্ত হয় ও কখনো শুষ্ক থাকে, তা সিক্ত হওয়ার আগে ভাড়া দেওয়া উচিত, যদি না তা এমন নিরাপদ ভূমি হয় যা প্রতি বছর সিক্ত হওয়া থেকে বঞ্চিত হয় না।
[বৃষ্টিনির্ভর জমি ভাড়া গ্রহণ এবং চাষাবাদের সুযোগ পাওয়ার পর অনাবৃষ্টি দেখা দেওয়া, ফলে চাষাবাদে অক্ষম হওয়া]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে বৃষ্টিনির্ভর ভূমি ভাড়া নিল এবং চাষাবাদের সুযোগও ছিল, অতঃপর অনাবৃষ্টির কারণে সে চাষাবাদ করতে সমর্থ হলো না। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার মতামত কী যদি জমি আমাকে চাষাবাদের সুযোগ করে দেয় এবং আমি তা ভাড়া নিই, অতঃপর আকাশ অনাবৃষ্টির কবলে পড়ে এবং আমি চাষাবাদে অক্ষম হয়ে পড়ি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি এমন পর্যাপ্ত বৃষ্টি না হয় যা দ্বারা চাষাবাদ সম্পন্ন করা যায়, তবে ভূমির মালিক কোনো ভাড়া পাবে না। অনুরূপভাবে ঝর্ণা ও কূপের ক্ষেত্রেও—যদি তা চাষাবাদ পূর্ণ হওয়ার আগেই বিনষ্ট বা শুকিয়ে যায় এবং পানি না থাকায় ফসল ধ্বংস হয়, তবে তার কোনো ভাড়া নেই। যদি সে কূপ ও ঝর্ণার নিশ্চয়তা এবং পানির প্রাচুর্যের ওপর ভিত্তি করে ভাড়া গ্রহণ করে থাকে, তবে তা ফেরত দেবে। আর যদি ভাড়া গ্রহণ না করে থাকে, তবে তা তার ওপর থেকে রহিত হবে। মালিক বলেন: যদি জমিতে পানি আসে এবং তা জমে থাকে যার ফলে সে চাষাবাদ করতে না পারে, তবে তাও অনাবৃষ্টির পর্যায়ভুক্ত হবে এবং ভাড়া মওকুফ হবে। কিন্তু যদি সে চাষাবাদ করে এবং শিলাবৃষ্টি এসে ফসল নষ্ট করে দেয়, তবে ভাড়া পরিশোধের দায়ভার তার ওপরই থাকবে।
ইমাম মালিক বলেন: এটি পঙ্গপাল বা বরফ দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার ন্যায়। ভূমির মালিককে ভাড়া থেকে তখনই বঞ্চিত করা হবে যখন এমন পানি না আসে যা দ্বারা ভাড়াটিয়ার চাষাবাদ সম্পন্ন হতে পারে, চাই তা আসমানের পানি হোক কিংবা ঝর্ণা ও কূপের পানি। ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি এমন পরিমাণ পানি আসে যা দ্বারা ফসলের কিছু অংশ রক্ষা পায় এবং কিছু অংশ ধ্বংস হয়? মালিক বলেন: যদি কর্তনকৃত ফসলের উল্লেখযোগ্য পরিমাণ ও উপযোগিতা থাকে, তবে সেই অনুযায়ী আনুপাতিক হারে ভাড়া প্রদান করতে হবে। আর যদি তার কোনো মূল্য বা উপযোগিতা না থাকে, তবে ভূমির মালিকের কোনো ভাড়া পাওনা হবে না। ইউনুস, রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জমি ইজারা বা ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে বলেছেন: এটি হালাল, তবে...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٣٥)