وَاحِدًا مِنْ إجَارَةِ هَذِهِ الدَّارِ عَلَى الْأَيَّامِ وَأَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا عَلَى الشُّهُورِ.
قَالَ: وَهَذَا مِثْلُ مَا قَالَ مَالِكٌ: عَلَى عَدَدِ النِّسَاءِ فِي الْمَوْتِ وَالطَّلَاقِ وَالْأَيْمَانِ إذَا حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَهُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَرْبَعَةً وَهُوَ فِي بَعْضِ الشَّهْرِ حِينَ حَلَفَ قَالَ مَالِكٌ فِي هَذَا مِثْلَ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي مَسْأَلَتِكَ فِي الْكِرَاءِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي ثَلَاثَ سِنِينَ فَمَنَعْتهَا مِنْ الْمُكْتَرِي سَنَةً ثُمَّ خَاصَمَنِي بَعْدَ السَّنَةِ فَقُضِيَ لَهُ بِالْكِرَاءِ فَبِكَمْ يُقْضَى لَهُ؟
قَالَ: سَنَتَيْنِ وَيَسْقُطُ سَنَةً.
قُلْتُ: لِمَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الثَّلَاثَ سِنِينَ قَدْ مَضَتْ مِنْهَا سَنَةٌ وَبَقِيَ مِنْهَا سَنَتَانِ وَيَكُونُ لِرَبِّ الدَّارِ أَجْرُ سَنَتَيْنِ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْأَجِيرَ فَيَمْرَضُ أَوْ يَأْبِقُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَيْهِ مَا بَطَل الْأَجِيرُ فِي حَالِ مَرَضِهِ أَوْ فِي حَالِ إبَاقِهِ فَكَذَلِكَ الَّذِي سَأَلْتَ مِنْ كِرَاءِ الدَّارِ إذَا مَنَعَهَا رَبُّهَا.
قُلْتُ: فَإِنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا ثَلَاثَ سِنِينَ ثُمَّ أَبَيْتُ أَنْ أَسْكُنَهَا سَنَةً، وَقَدْ أَمْكَنَنِي مِنْهَا رَبُّهَا فَأَبَيْتُ أَنْ آخُذَهَا؟
قَالَ: إنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّ الدَّارِ سَاكِنًا فِي الدَّارِ أَوْ غَيْرُهُ سَاكِنًا فِيهَا مِمَّنْ أَسْكَنَهُ رَبُّ الدَّارِ وَخَلَّى رَبُّ الدَّارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فَعَلَيْهِ كِرَاءُ السِّنِينَ كُلِّهَا.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُهُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْإِبِلِ وَالدَّوَابِّ إذَا أَكْرَاهُ إبِلَهُ أَوْ دَوَابَّهُ فَأَتَاهُ بِالْإِبِلِ أَوْ الدَّوَابِّ لِيَرْكَبَ فَأَبَى أَنَّ الْكِرَاءَ عَلَى الْمُكْتَرِي كَامِلًا فَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُكَ فِي الدَّارِ أَيْضًا.
[الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ ثُمَّ يَسْكُنُ طَائِفَةً مِنْهَا]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ ثُمَّ يَسْكُنُ طَائِفَةً مِنْهَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا اكْتَرَى مَنْزِلًا مِنْ رَجُلٍ وَرَبُّ الدَّارِ فِي الدَّارِ فَسَكَنَ الْمُتَكَارِي مَنْزِلًا مِنْهَا، وَرَبُّ الدَّارِ فِي الدَّارِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى انْقَضَتْ السَّنَةُ فَطَلَب رَبُّ الدَّارِ كِرَاءَ الدَّارِ كُلِّهَا. وَقَالَ الْمُتَكَارِي: أُعْطِيكَ حِصَّةَ هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنَا فِيهِ وَأَحْسَبُ عَلَيْكَ حِصَّةَ مَا أَنْتَ فِيهِ قَالَ: ذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا سَكَنَ طَائِفَةً مِنْ دَارِي بِغَيْرِ أَمْرِي، وَأَنَا فِي الطَّائِفَةِ الْأُخْرَى قَدْ عَلِمْتُ بِهِ فَلَمْ أُخْرِجْهُ وَلَمْ أَكْرِهِ فَلَمَّا مَضَى شَهْرٌ أَوْ سَنَةٌ طَلَبْتُ مِنْهُ الْكِرَاءَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَكَ.
قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ؟
قَالَ: وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ.
قَالَ: وَهَذَا مِثْلُ مَا قَالَ مَالِكٌ: عَلَى عَدَدِ النِّسَاءِ فِي الْمَوْتِ وَالطَّلَاقِ وَالْأَيْمَانِ إذَا حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَهُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَرْبَعَةً وَهُوَ فِي بَعْضِ الشَّهْرِ حِينَ حَلَفَ قَالَ مَالِكٌ فِي هَذَا مِثْلَ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي مَسْأَلَتِكَ فِي الْكِرَاءِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي ثَلَاثَ سِنِينَ فَمَنَعْتهَا مِنْ الْمُكْتَرِي سَنَةً ثُمَّ خَاصَمَنِي بَعْدَ السَّنَةِ فَقُضِيَ لَهُ بِالْكِرَاءِ فَبِكَمْ يُقْضَى لَهُ؟
قَالَ: سَنَتَيْنِ وَيَسْقُطُ سَنَةً.
قُلْتُ: لِمَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الثَّلَاثَ سِنِينَ قَدْ مَضَتْ مِنْهَا سَنَةٌ وَبَقِيَ مِنْهَا سَنَتَانِ وَيَكُونُ لِرَبِّ الدَّارِ أَجْرُ سَنَتَيْنِ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْأَجِيرَ فَيَمْرَضُ أَوْ يَأْبِقُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَيْهِ مَا بَطَل الْأَجِيرُ فِي حَالِ مَرَضِهِ أَوْ فِي حَالِ إبَاقِهِ فَكَذَلِكَ الَّذِي سَأَلْتَ مِنْ كِرَاءِ الدَّارِ إذَا مَنَعَهَا رَبُّهَا.
قُلْتُ: فَإِنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا ثَلَاثَ سِنِينَ ثُمَّ أَبَيْتُ أَنْ أَسْكُنَهَا سَنَةً، وَقَدْ أَمْكَنَنِي مِنْهَا رَبُّهَا فَأَبَيْتُ أَنْ آخُذَهَا؟
قَالَ: إنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّ الدَّارِ سَاكِنًا فِي الدَّارِ أَوْ غَيْرُهُ سَاكِنًا فِيهَا مِمَّنْ أَسْكَنَهُ رَبُّ الدَّارِ وَخَلَّى رَبُّ الدَّارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فَعَلَيْهِ كِرَاءُ السِّنِينَ كُلِّهَا.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُهُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْإِبِلِ وَالدَّوَابِّ إذَا أَكْرَاهُ إبِلَهُ أَوْ دَوَابَّهُ فَأَتَاهُ بِالْإِبِلِ أَوْ الدَّوَابِّ لِيَرْكَبَ فَأَبَى أَنَّ الْكِرَاءَ عَلَى الْمُكْتَرِي كَامِلًا فَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُكَ فِي الدَّارِ أَيْضًا.
[الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ ثُمَّ يَسْكُنُ طَائِفَةً مِنْهَا]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ ثُمَّ يَسْكُنُ طَائِفَةً مِنْهَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا اكْتَرَى مَنْزِلًا مِنْ رَجُلٍ وَرَبُّ الدَّارِ فِي الدَّارِ فَسَكَنَ الْمُتَكَارِي مَنْزِلًا مِنْهَا، وَرَبُّ الدَّارِ فِي الدَّارِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى انْقَضَتْ السَّنَةُ فَطَلَب رَبُّ الدَّارِ كِرَاءَ الدَّارِ كُلِّهَا. وَقَالَ الْمُتَكَارِي: أُعْطِيكَ حِصَّةَ هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنَا فِيهِ وَأَحْسَبُ عَلَيْكَ حِصَّةَ مَا أَنْتَ فِيهِ قَالَ: ذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا سَكَنَ طَائِفَةً مِنْ دَارِي بِغَيْرِ أَمْرِي، وَأَنَا فِي الطَّائِفَةِ الْأُخْرَى قَدْ عَلِمْتُ بِهِ فَلَمْ أُخْرِجْهُ وَلَمْ أَكْرِهِ فَلَمَّا مَضَى شَهْرٌ أَوْ سَنَةٌ طَلَبْتُ مِنْهُ الْكِرَاءَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَكَ.
قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ؟
قَالَ: وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ بِهِ.
এই ঘরের ইজারার একদিন দিন হিসেবে এবং এগারো মাস মাস হিসেবে।
তিনি বললেন: এটি ইমাম মালিকের সেই বক্তব্যের অনুরূপ যা তিনি নারীদের (ইদ্দত গণনার) ক্ষেত্রে মৃত্যু, তালাক এবং শপথের বিষয়ে বলেছেন—যখন কেউ শপথ করে যে সে কারো সাথে তিন বা চার মাস কথা বলবে না, আর শপথ করার সময় মাসের কিছু অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। মালিক এই মাসআলায় ঠিক তাই বলেছেন যা আমি আপনার কাছে ভাড়ার মাসআলাটি বর্ণনা করলাম।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি আমার একটি বাড়ি তিন বছরের জন্য ভাড়া দেই, কিন্তু ভাড়াটিয়াকে এক বছর সেখানে থাকতে বাধা দেই, অতঃপর এক বছর পর সে আমার বিরুদ্ধে মামলা করে এবং তার অনুকূলে ভাড়ার (অধিকারের) রায় দেওয়া হয়, তবে কত সময়ের জন্য রায় দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: দুই বছরের জন্য, আর এক বছর বাতিল হয়ে যাবে।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ তিন বছরের মধ্যে এক বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং মাত্র দুই বছর অবশিষ্ট আছে। আর গৃহকর্তা দুই বছরের ভাড়ার অধিকারী হবেন।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে সংরক্ষণ করেছেন?
তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিক থেকে জনৈক শ্রমিকের ব্যাপারে সংরক্ষিত রেখেছি যে কোনো ব্যক্তিকে ভাড়া করে, অতঃপর শ্রমিক অসুস্থ হয়ে পড়ে অথবা পালিয়ে যায়; সেক্ষেত্রে শ্রমিক তার অসুস্থতা বা পলায়নের কারণে যে সময় কাজ করতে পারেনি, তার পারিশ্রমিক মালিকের ওপর ধার্য হবে না। একইভাবে বাড়ির ভাড়ার বিষয়টিও, যদি তার মালিক ভাড়াটিয়াকে বাধা দেয়।
আমি বললাম: যদি আমি একটি বাড়ি তিন বছরের জন্য ভাড়া নেই, অতঃপর আমি এক বছর তাতে বসবাস করতে অস্বীকার করি, অথচ বাড়ির মালিক আমাকে ব্যবহারের সুযোগ দিয়েছেন কিন্তু আমিই তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছি?
তিনি বললেন: যদি বাড়ির মালিক বা তার পক্ষ থেকে নিযুক্ত অন্য কেউ বাড়িতে বসবাস না করে থাকে এবং মালিক বাড়িটি ভাড়াটিয়ার জন্য উন্মুক্ত করে দিয়ে থাকেন, তবে ভাড়াটিয়াকে পুরো তিন বছরের ভাড়াই দিতে হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি এটি উট ও পশুর ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের উক্তি থেকে সংরক্ষণ করেছি; যখন কেউ তার উট বা পশু ভাড়া দেয় এবং সওয়ার হওয়ার জন্য সেগুলো নিয়ে হাজির হয়, কিন্তু ভাড়াটিয়া তাতে আরোহণ করতে অস্বীকার করে, তখন ভাড়াটিয়াকে পূর্ণ ভাড়াই দিতে হয়। আপনার বাড়ির মাসআলাটিও ঠিক তদ্রূপ।
[ব্যক্তি তার বাড়ি ভাড়া দেওয়ার পর তার একাংশে বসবাস করলে]
জনৈক ব্যক্তি তার বাড়ি ভাড়া দিয়ে নিজেই তার একাংশে বসবাস করা প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে একটি ঘর ভাড়া নেয় এবং বাড়ির মালিক নিজেও সেই বাড়িতে অবস্থান করেন? ভাড়াটিয়া ওই বাড়ির একটি অংশে বসবাস শুরু করল, আর বাড়ির মালিকও পুরো বছর পার হওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে বের হলেন না। অতঃপর বাড়ির মালিক পুরো বাড়ির ভাড়া দাবি করলেন। তখন ভাড়াটিয়া বলল: আমি কেবল আমার ব্যবহৃত অংশের ভাড়া দেব এবং আপনি যে অংশে ছিলেন তার ভাড়া আপনার হিসেব থেকে বাদ দেব। তিনি বললেন: ভাড়াটিয়ার জন্য তা বৈধ (অর্থাৎ তার দাবি গ্রাহ্য হবে)।
আমি বললাম: একই হুকুম কি হবে যদি কোনো ব্যক্তি আমার অনুমতি ছাড়া আমার বাড়ির একটি অংশে বসবাস শুরু করে, আর আমি অন্য অংশে থাকা সত্ত্বেও বিষয়টি জেনেও তাকে বের করে দেইনি কিংবা ভাড়া নির্ধারণ করিনি; অতঃপর এক মাস বা এক বছর পর আমি তার কাছে ভাড়া দাবি করি?
তিনি বললেন: আপনার জন্য তা (ভাড়া দাবি করা) বৈধ।
আমি বললাম: যদিও সে (মালিক) বিষয়টি আগে থেকেই জানত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদিও সে বিষয়টি আগে থেকেই জানত।
তিনি বললেন: এটি ইমাম মালিকের সেই বক্তব্যের অনুরূপ যা তিনি নারীদের (ইদ্দত গণনার) ক্ষেত্রে মৃত্যু, তালাক এবং শপথের বিষয়ে বলেছেন—যখন কেউ শপথ করে যে সে কারো সাথে তিন বা চার মাস কথা বলবে না, আর শপথ করার সময় মাসের কিছু অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। মালিক এই মাসআলায় ঠিক তাই বলেছেন যা আমি আপনার কাছে ভাড়ার মাসআলাটি বর্ণনা করলাম।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি আমার একটি বাড়ি তিন বছরের জন্য ভাড়া দেই, কিন্তু ভাড়াটিয়াকে এক বছর সেখানে থাকতে বাধা দেই, অতঃপর এক বছর পর সে আমার বিরুদ্ধে মামলা করে এবং তার অনুকূলে ভাড়ার (অধিকারের) রায় দেওয়া হয়, তবে কত সময়ের জন্য রায় দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: দুই বছরের জন্য, আর এক বছর বাতিল হয়ে যাবে।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ তিন বছরের মধ্যে এক বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং মাত্র দুই বছর অবশিষ্ট আছে। আর গৃহকর্তা দুই বছরের ভাড়ার অধিকারী হবেন।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে সংরক্ষণ করেছেন?
তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিক থেকে জনৈক শ্রমিকের ব্যাপারে সংরক্ষিত রেখেছি যে কোনো ব্যক্তিকে ভাড়া করে, অতঃপর শ্রমিক অসুস্থ হয়ে পড়ে অথবা পালিয়ে যায়; সেক্ষেত্রে শ্রমিক তার অসুস্থতা বা পলায়নের কারণে যে সময় কাজ করতে পারেনি, তার পারিশ্রমিক মালিকের ওপর ধার্য হবে না। একইভাবে বাড়ির ভাড়ার বিষয়টিও, যদি তার মালিক ভাড়াটিয়াকে বাধা দেয়।
আমি বললাম: যদি আমি একটি বাড়ি তিন বছরের জন্য ভাড়া নেই, অতঃপর আমি এক বছর তাতে বসবাস করতে অস্বীকার করি, অথচ বাড়ির মালিক আমাকে ব্যবহারের সুযোগ দিয়েছেন কিন্তু আমিই তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছি?
তিনি বললেন: যদি বাড়ির মালিক বা তার পক্ষ থেকে নিযুক্ত অন্য কেউ বাড়িতে বসবাস না করে থাকে এবং মালিক বাড়িটি ভাড়াটিয়ার জন্য উন্মুক্ত করে দিয়ে থাকেন, তবে ভাড়াটিয়াকে পুরো তিন বছরের ভাড়াই দিতে হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি এটি উট ও পশুর ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের উক্তি থেকে সংরক্ষণ করেছি; যখন কেউ তার উট বা পশু ভাড়া দেয় এবং সওয়ার হওয়ার জন্য সেগুলো নিয়ে হাজির হয়, কিন্তু ভাড়াটিয়া তাতে আরোহণ করতে অস্বীকার করে, তখন ভাড়াটিয়াকে পূর্ণ ভাড়াই দিতে হয়। আপনার বাড়ির মাসআলাটিও ঠিক তদ্রূপ।
[ব্যক্তি তার বাড়ি ভাড়া দেওয়ার পর তার একাংশে বসবাস করলে]
জনৈক ব্যক্তি তার বাড়ি ভাড়া দিয়ে নিজেই তার একাংশে বসবাস করা প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে একটি ঘর ভাড়া নেয় এবং বাড়ির মালিক নিজেও সেই বাড়িতে অবস্থান করেন? ভাড়াটিয়া ওই বাড়ির একটি অংশে বসবাস শুরু করল, আর বাড়ির মালিকও পুরো বছর পার হওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে বের হলেন না। অতঃপর বাড়ির মালিক পুরো বাড়ির ভাড়া দাবি করলেন। তখন ভাড়াটিয়া বলল: আমি কেবল আমার ব্যবহৃত অংশের ভাড়া দেব এবং আপনি যে অংশে ছিলেন তার ভাড়া আপনার হিসেব থেকে বাদ দেব। তিনি বললেন: ভাড়াটিয়ার জন্য তা বৈধ (অর্থাৎ তার দাবি গ্রাহ্য হবে)।
আমি বললাম: একই হুকুম কি হবে যদি কোনো ব্যক্তি আমার অনুমতি ছাড়া আমার বাড়ির একটি অংশে বসবাস শুরু করে, আর আমি অন্য অংশে থাকা সত্ত্বেও বিষয়টি জেনেও তাকে বের করে দেইনি কিংবা ভাড়া নির্ধারণ করিনি; অতঃপর এক মাস বা এক বছর পর আমি তার কাছে ভাড়া দাবি করি?
তিনি বললেন: আপনার জন্য তা (ভাড়া দাবি করা) বৈধ।
আমি বললাম: যদিও সে (মালিক) বিষয়টি আগে থেকেই জানত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদিও সে বিষয়টি আগে থেকেই জানত।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٢٠)