[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ ثُمَّ يُكْرِيهَا غَيْرَهُ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ ثُمَّ يُكْرِيهَا غَيْرَهُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا أَيَكُونُ لِي أَنْ أُؤَاجِرَهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُهَا بِهِ فَيَطِيبُ لِي ذَلِكَ أَوْ أُسْكِنَهَا غَيْرِي؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ قَصَّارًا أَكْرَانِي حَانُوتًا لِلْقَصَّارَةِ فَأَكْرَاهُ مِنْ حَدَّادٍ أَوْ طَحَّانٍ أَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ؟
قَالَ: إذَا كَانَ ذَلِكَ لَيْسَ بِضَرَرٍ عَلَى الْبُنْيَانِ أَوْ تَكُونُ الْمَضَرَّةُ فِي الْبُنْيَانِ مِثْلَ مَضَرَّةِ الْقَصَّارِ فِي دَقِّهِ وَعَمَلِهِ فَكِرَاؤُهُ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ ضَرَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ ضَرَرِ الْقَصَّارِ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ مَالِكٌ، وَيُونُسُ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ ثُمَّ يُؤَاجِرُهَا بِأَفْضَلَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهَا بِهِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا بَأْسَ بِهِ. رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَنَافِعٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مِثْلَ ذَلِكَ، وَقَالَ: بَعْضُهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ.
[إجَارَةِ الْعَبِيدِ وَالسُّفُنِ وَالْمَسَاكِنِ]
فِي الدَّابَّةِ وَالسَّفِينَةِ اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَدْرَكْنَا جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَا يَرَوْنَ بِفَضْلِ إجَارَةِ الْعَبِيدِ وَالسُّفُنِ وَالْمَسَاكِنِ بَأْسًا؟ قَالَ اللَّيْثُ: وَسُئِلَ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ تَكَارَى أَرْضًا ثُمَّ أَكْرَاهَا بِرِبْحٍ قَالَ يَحْيَى: هِيَ مِنْ ذَلِكَ.
[التَّعَدِّي فِي كِرَاءِ الدُّورِ]
فِي التَّعَدِّي فِي كِرَاءِ الدُّورِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارِي وَشَرَطْت عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُوقِدُوا فِي دَارِي نَارًا فَأَوْقَدُوا فِيهَا نَارًا لِخُبْزِهِمْ وَطَبْخِهِمْ فَاحْتَرَقَتْ الدَّارُ؟ قَالَ: أَرَاهُمْ ضَامِنِينَ إذَا احْتَرَقَتْ الدَّارُ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَأَكْرَاهَا الَّذِي اكْتَرَاهَا مِنِّي مِنْ غَيْرِهِ فَهَدَمَهَا الْمُتَكَارِي الثَّانِي أَيَكُونُ لِرَبِّ الدَّارِ عَلَى الْمُكْتَرِي الْأَوَّلِ ضَمَانُ مَا هَدَمَ هَذَا الثَّانِي فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَدْ جَوَّزَ مَالِكٌ لِهَذَا الْمُكْتَرِي الْأَوَّلِ أَنْ يُكْرِيَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَرَهُ إذَا أَكْرَى مِنْ غَيْرِهِ مُتَعَدِّيًا فَإِذَا جَازَ لَهُ أَنْ يُكْرِيَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا يَكُونُ مُتَعَدِّيًا فَلَا أَرَى لِرَبِّ الدَّارِ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَأَرَى الضَّمَانَ عَلَى الْهَادِمِ الْمُتَكَارِي الْآخَرِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُتَعَدِّي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت دَارًا فَرَبَطْتُ دَابَّتِي فِي الدَّارِ فَرَمَحَتْ فَكَسَرَتْ حَائِطَ الدَّارِ أَوْ رَمَحَتْ فَقَتَلَتْ ابْنَ صَاحِبِ الدَّارِ وَهُوَ مَعِي فِي الدَّارِ سَاكِنٌ أَيَكُونُ عَلَيَّ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ.
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ ثُمَّ يُكْرِيهَا غَيْرَهُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا أَيَكُونُ لِي أَنْ أُؤَاجِرَهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُهَا بِهِ فَيَطِيبُ لِي ذَلِكَ أَوْ أُسْكِنَهَا غَيْرِي؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ قَصَّارًا أَكْرَانِي حَانُوتًا لِلْقَصَّارَةِ فَأَكْرَاهُ مِنْ حَدَّادٍ أَوْ طَحَّانٍ أَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ؟
قَالَ: إذَا كَانَ ذَلِكَ لَيْسَ بِضَرَرٍ عَلَى الْبُنْيَانِ أَوْ تَكُونُ الْمَضَرَّةُ فِي الْبُنْيَانِ مِثْلَ مَضَرَّةِ الْقَصَّارِ فِي دَقِّهِ وَعَمَلِهِ فَكِرَاؤُهُ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ ضَرَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ ضَرَرِ الْقَصَّارِ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ مَالِكٌ، وَيُونُسُ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ ثُمَّ يُؤَاجِرُهَا بِأَفْضَلَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهَا بِهِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا بَأْسَ بِهِ. رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَنَافِعٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مِثْلَ ذَلِكَ، وَقَالَ: بَعْضُهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ.
[إجَارَةِ الْعَبِيدِ وَالسُّفُنِ وَالْمَسَاكِنِ]
فِي الدَّابَّةِ وَالسَّفِينَةِ اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَدْرَكْنَا جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَا يَرَوْنَ بِفَضْلِ إجَارَةِ الْعَبِيدِ وَالسُّفُنِ وَالْمَسَاكِنِ بَأْسًا؟ قَالَ اللَّيْثُ: وَسُئِلَ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ تَكَارَى أَرْضًا ثُمَّ أَكْرَاهَا بِرِبْحٍ قَالَ يَحْيَى: هِيَ مِنْ ذَلِكَ.
[التَّعَدِّي فِي كِرَاءِ الدُّورِ]
فِي التَّعَدِّي فِي كِرَاءِ الدُّورِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارِي وَشَرَطْت عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُوقِدُوا فِي دَارِي نَارًا فَأَوْقَدُوا فِيهَا نَارًا لِخُبْزِهِمْ وَطَبْخِهِمْ فَاحْتَرَقَتْ الدَّارُ؟ قَالَ: أَرَاهُمْ ضَامِنِينَ إذَا احْتَرَقَتْ الدَّارُ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَأَكْرَاهَا الَّذِي اكْتَرَاهَا مِنِّي مِنْ غَيْرِهِ فَهَدَمَهَا الْمُتَكَارِي الثَّانِي أَيَكُونُ لِرَبِّ الدَّارِ عَلَى الْمُكْتَرِي الْأَوَّلِ ضَمَانُ مَا هَدَمَ هَذَا الثَّانِي فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَدْ جَوَّزَ مَالِكٌ لِهَذَا الْمُكْتَرِي الْأَوَّلِ أَنْ يُكْرِيَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَرَهُ إذَا أَكْرَى مِنْ غَيْرِهِ مُتَعَدِّيًا فَإِذَا جَازَ لَهُ أَنْ يُكْرِيَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا يَكُونُ مُتَعَدِّيًا فَلَا أَرَى لِرَبِّ الدَّارِ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَأَرَى الضَّمَانَ عَلَى الْهَادِمِ الْمُتَكَارِي الْآخَرِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُتَعَدِّي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت دَارًا فَرَبَطْتُ دَابَّتِي فِي الدَّارِ فَرَمَحَتْ فَكَسَرَتْ حَائِطَ الدَّارِ أَوْ رَمَحَتْ فَقَتَلَتْ ابْنَ صَاحِبِ الدَّارِ وَهُوَ مَعِي فِي الدَّارِ سَاكِنٌ أَيَكُونُ عَلَيَّ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ.
[ব্যক্তি কর্তৃক ঘর ভাড়া করা এবং অতঃপর তা অন্যকে ভাড়া দেওয়া]
জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক ঘর ভাড়া নেওয়া এবং অতঃপর তা অন্যকে ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি একটি ঘর ভাড়া নিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমি যে মূল্যে ভাড়া নিয়েছি তার চেয়ে অধিক মূল্যে তা অন্যকে ভাড়া দেওয়া কি আমার জন্য বৈধ হবে এবং তা কি আমার জন্য কল্যাণকর হবে, নাকি আমি কেবল অন্যকে সেখানে বসবাস করতে দিতে পারব?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, (অধিক মূল্যে ভাড়া দেওয়া বৈধ)।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি একজন ধোপা ধোলাই কাজের জন্য একটি দোকান ভাড়া নেয়, অতঃপর সে তা একজন কামার বা আটা পেষণকারীর কাছে ভাড়া দেয়, তবে কি তার জন্য তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: যদি তা দালানের কোনো ক্ষতি না করে অথবা যদি দালানের ক্ষতির মাত্রা ধোপার কাপড় কাচা ও কাজের ক্ষতির অনুরূপ হয়, তবে তার এই ভাড়া দেওয়া বৈধ। আর যদি তার ক্ষতির মাত্রা ধোপার ক্ষতির চেয়ে বেশি হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ নয়। ইউনুস ও ইবন আবি যিব ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি ঘর ভাড়া নেয় এবং অতঃপর সে যা দিয়ে ভাড়া নিয়েছে তার চেয়ে অধিক মূল্যে তা পুনরায় ভাড়া দেয়; ইবনে শিহাব বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আবুয যিনাদ, নাফে এবং আতা বিন আবি রাবাহ থেকে একদল ইলম অন্বেষণকারী ব্যক্তিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একই কথা বলেছেন।
[দাস, জাহাজ এবং বাসস্থান ভাড়া দেওয়া]
পশু ও জাহাজের ক্ষেত্রে আল-লাইস ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা মদিনার এমন একদল আলিমকে পেয়েছি যারা দাস, জাহাজ এবং বাসস্থান ভাড়া দিয়ে লভ্যাংশ গ্রহণ করার মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখতেন না। লাইস বলেন: ইয়াহইয়াকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে জমি ভাড়া নিল এবং অতঃপর তা লাভের বিনিময়ে অন্যকে ভাড়া দিল? ইয়াহইয়া বললেন: এটিও সেই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।
[ঘর ভাড়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন]
ঘর ভাড়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন সম্পর্কে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার ঘর ভাড়া দিই এবং তাদের ওপর এই শর্ত আরোপ করি যে তারা আমার ঘরে আগুন জ্বালাবে না, কিন্তু তারা রুটি তৈরি বা রান্নার জন্য তাতে আগুন জ্বালাল এবং ঘরটি পুড়ে গেল? তিনি বললেন: আমার মতে যদি ঘরটি পুড়ে যায় তবে তারা দায়বদ্ধ হবে; তবে আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে আমার একটি ঘর ভাড়া দিই এবং আমার থেকে ভাড়া গ্রহণকারী ব্যক্তি তা অন্য কারো কাছে ভাড়া দেয়, অতঃপর দ্বিতীয় ভাড়াটিয়া তা ভেঙে ফেলে; তবে মালিকের মতানুযায়ী এই দ্বিতীয় ব্যক্তির ভাঙচুরের জন্য প্রথম ভাড়াটিয়ার ওপর কি কোনো ক্ষতিপূরণের দায় থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এই প্রথম ভাড়াটিয়ার জন্য অন্যকে ভাড়া দেওয়া বৈধ রেখেছেন এবং অন্যকে ভাড়া দেওয়ার কারণে তাকে সীমালঙ্ঘনকারী গণ্য করেননি। সুতরাং যখন তার জন্য অন্যকে ভাড়া দেওয়া বৈধ এবং সে সীমালঙ্ঘনকারী নয়, তাই আমি প্রথম ভাড়াটিয়ার ওপর বাড়ির মালিকের কোনো দাবি দেখি না। আমার মতে ক্ষতিপূরণ সেই ধ্বংসকারীর (দ্বিতীয় ভাড়াটিয়ার) ওপর বর্তাবে; কারণ সে-ই সীমালঙ্ঘনকারী।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি একটি ঘর ভাড়া নিই এবং আমার পশুটিকে ঘরে বাঁধি, অতঃপর পশুটি লাথি মেরে ঘরের দেয়াল ভেঙে ফেলে অথবা পশুটি লাথি মেরে বাড়ির মালিকের ছেলেকে মেরে ফেলে (যে আমার সাথে ওই ঘরেই বসবাস করছিল), তবে কি আমার ওপর কোনো দায় থাকবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আপনার ওপর কোনো দায় নেই।
জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক ঘর ভাড়া নেওয়া এবং অতঃপর তা অন্যকে ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি একটি ঘর ভাড়া নিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমি যে মূল্যে ভাড়া নিয়েছি তার চেয়ে অধিক মূল্যে তা অন্যকে ভাড়া দেওয়া কি আমার জন্য বৈধ হবে এবং তা কি আমার জন্য কল্যাণকর হবে, নাকি আমি কেবল অন্যকে সেখানে বসবাস করতে দিতে পারব?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, (অধিক মূল্যে ভাড়া দেওয়া বৈধ)।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি একজন ধোপা ধোলাই কাজের জন্য একটি দোকান ভাড়া নেয়, অতঃপর সে তা একজন কামার বা আটা পেষণকারীর কাছে ভাড়া দেয়, তবে কি তার জন্য তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: যদি তা দালানের কোনো ক্ষতি না করে অথবা যদি দালানের ক্ষতির মাত্রা ধোপার কাপড় কাচা ও কাজের ক্ষতির অনুরূপ হয়, তবে তার এই ভাড়া দেওয়া বৈধ। আর যদি তার ক্ষতির মাত্রা ধোপার ক্ষতির চেয়ে বেশি হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ নয়। ইউনুস ও ইবন আবি যিব ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি ঘর ভাড়া নেয় এবং অতঃপর সে যা দিয়ে ভাড়া নিয়েছে তার চেয়ে অধিক মূল্যে তা পুনরায় ভাড়া দেয়; ইবনে শিহাব বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আবুয যিনাদ, নাফে এবং আতা বিন আবি রাবাহ থেকে একদল ইলম অন্বেষণকারী ব্যক্তিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একই কথা বলেছেন।
[দাস, জাহাজ এবং বাসস্থান ভাড়া দেওয়া]
পশু ও জাহাজের ক্ষেত্রে আল-লাইস ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা মদিনার এমন একদল আলিমকে পেয়েছি যারা দাস, জাহাজ এবং বাসস্থান ভাড়া দিয়ে লভ্যাংশ গ্রহণ করার মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখতেন না। লাইস বলেন: ইয়াহইয়াকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে জমি ভাড়া নিল এবং অতঃপর তা লাভের বিনিময়ে অন্যকে ভাড়া দিল? ইয়াহইয়া বললেন: এটিও সেই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।
[ঘর ভাড়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন]
ঘর ভাড়ার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন সম্পর্কে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার ঘর ভাড়া দিই এবং তাদের ওপর এই শর্ত আরোপ করি যে তারা আমার ঘরে আগুন জ্বালাবে না, কিন্তু তারা রুটি তৈরি বা রান্নার জন্য তাতে আগুন জ্বালাল এবং ঘরটি পুড়ে গেল? তিনি বললেন: আমার মতে যদি ঘরটি পুড়ে যায় তবে তারা দায়বদ্ধ হবে; তবে আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে আমার একটি ঘর ভাড়া দিই এবং আমার থেকে ভাড়া গ্রহণকারী ব্যক্তি তা অন্য কারো কাছে ভাড়া দেয়, অতঃপর দ্বিতীয় ভাড়াটিয়া তা ভেঙে ফেলে; তবে মালিকের মতানুযায়ী এই দ্বিতীয় ব্যক্তির ভাঙচুরের জন্য প্রথম ভাড়াটিয়ার ওপর কি কোনো ক্ষতিপূরণের দায় থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এই প্রথম ভাড়াটিয়ার জন্য অন্যকে ভাড়া দেওয়া বৈধ রেখেছেন এবং অন্যকে ভাড়া দেওয়ার কারণে তাকে সীমালঙ্ঘনকারী গণ্য করেননি। সুতরাং যখন তার জন্য অন্যকে ভাড়া দেওয়া বৈধ এবং সে সীমালঙ্ঘনকারী নয়, তাই আমি প্রথম ভাড়াটিয়ার ওপর বাড়ির মালিকের কোনো দাবি দেখি না। আমার মতে ক্ষতিপূরণ সেই ধ্বংসকারীর (দ্বিতীয় ভাড়াটিয়ার) ওপর বর্তাবে; কারণ সে-ই সীমালঙ্ঘনকারী।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি একটি ঘর ভাড়া নিই এবং আমার পশুটিকে ঘরে বাঁধি, অতঃপর পশুটি লাথি মেরে ঘরের দেয়াল ভেঙে ফেলে অথবা পশুটি লাথি মেরে বাড়ির মালিকের ছেলেকে মেরে ফেলে (যে আমার সাথে ওই ঘরেই বসবাস করছিল), তবে কি আমার ওপর কোনো দায় থাকবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আপনার ওপর কোনো দায় নেই।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٢١)