شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ أَوْ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِدِرْهَمٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يَخْرُجُ الْمُتَكَارِي مَتَى شَاءَ وَيُخْرِجُهُ رَبُّ الدَّارِ مَتَى شَاءَ؟
قَالَ مَالِكٌ: إلَّا أَنْ يَتَكَارَى شَهْرًا بِعَيْنِهِ يَقُولُ: أَتَكَارَى مِنْكَ هَذَا الشَّهْرَ بِعَيْنِهِ أَوْ يَتَكَارَى سَنَةً بِعَيْنِهَا يَقُولُ: أَتَكَارَى مِنْكَ هَذِهِ السَّنَةَ فَهَذَا يَلْزَمُهُمَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إذَا قَالَ: أَتَكَارَى مِنْكَ حَانُوتَكَ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ فَيَسْكُنُ يَوْمًا لِمَ لَا يَلْزَمُهُ كِرَاءُ هَذَا الشَّهْرِ؟
قَالَ: قَوْلُ مَالِكٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ، وَكُلُّ شَهْرٍ إنَّمَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِنْ الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ وَالسِّنِينَ وَلَا أَمَدَ لَهُ يُنْتَهَى إلَيْهِ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ الْكِرَاءُ عَلَى أَيَّامٍ بِأَعْيَانِهَا وَلَا عَلَى شُهُورٍ، وَلَا عَلَى سِنِينَ بِأَعْيَانِهَا، فَإِذَا لَمْ يَقَعْ الْكِرَاءُ عَلَى شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِنْ الْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ كَانَ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَخْرُجَ مَتَى مَا أَحَبَّ وَيَلْزَمُهُ مِنْ الْكِرَاءِ قَدْرُ مَا سَكَنَ، وَكَذَلِكَ لِرَبِّ الدَّارِ أَنْ يُخْرِجَهُ مَتَى مَا أَحَبَّ.
وَإِذَا وَقَعَ الْكِرَاءُ عَلَى شَهْرٍ بِعَيْنِهِ فَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَفْسَخَ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَتَرَاضَيَا جَمِيعًا بِفَسْخِهِ؛ لِأَنَّ هَذَا قَدْ وَقَعَ عَلَى شَهْرٍ مَعْلُومٍ، فَإِذَا وَقَعَ الْكِرَاءُ عَلَى شَهْرٍ مَعْلُومٍ أَوْ سَنَةٍ مَعْلُومَةٍ فَقَدْ اشْتَرَى مِنْهُ سُكْنَى هَذَا الشَّهْرِ أَوْ هَذِهِ السَّنَةِ بِعَيْنِهَا فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا عِنْدَ مَالِكٍ.
قَالَ سَحْنُونٌ: قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ الرَّجُلِ يَسْتَكْرِي مِنْ الرَّجُلِ دَارِهِ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ يَمُوتُ الَّذِي أَكْرَى وَيَبْقَى الْمُسْتَكْرِي؟
قَالَ: إنْ تُوُفِّيَ سَيِّدُ الْمَسْكَنِ فَأَرَادَ أَهْلُهُ إخْرَاجَ مَنْ اسْتَأْجَرَهُ مِنْهُ أَوْ بَيْعَهُ فَلَا أَرَى أَنْ يُخْرِجُوهُ إلَّا بِرِضًا مِنْهُمْ، وَلَكِنْ إنْ شَاءُوا بَاعُوا مَسْكَنَهُمْ، وَمَنْ اسْتَأْجَرَهُ فِيهِ عَلَى حَقِّهِ وَشَرْطِهِ فِي إجَارَتِهِ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَإِنْ تُوُفِّيَ الْمُسْتَأْجِرُ سَكَنَ ذَلِكَ الْمَسْكَنَ أَوْ لَمْ يَسْكُنْهُ فَإِنَّا نَرَى أَجْرَ ذَلِكَ الْمَسْكَنِ فِيمَا تَرَكَ مِنْ الْمَالِ تُؤَدِّيهِ الْوَرَثَةُ بِحِصَصِهِمْ.
[اكْتِرَاءِ الدَّارِ سَنَةً أَوْ سِنِينَ]
فِي اكْتِرَاءِ الدَّارِ سَنَةً أَوْ سِنِينَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا سَنَةً أَوْ سِنِينَ، وَلَمْ أُسَمِّ مَتَى أَسْكُنُهَا وَسَمَّيْت الْأَجْرَ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ، وَلَهُ أَنْ يَسْكُنَ الدَّارَ وَيُسْكِنَ ذَلِكَ مَنْ شَاءَ مَا لَمْ يَجِئْ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ بَيِّنٌ عَلَى رَبِّ الدَّارِ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَجَرْت دَارًا سَنَةً بَعْدَ مَا مَضَى عَشَرَةُ أَيَّامٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ كَيْفَ تَكُونُ الْإِجَارَةُ، وَكَيْفَ تُحْسَبُ الشُّهُورُ أَبِالْأَهِلَّةِ أَمْ عَلَى عَدَدِ الشُّهُورِ؟ قَالَ: تُحْسَبُ هَذِهِ الْأَيَّامُ بَقِيَّةَ هَذَا الشَّهْرِ الَّذِي قَدْ ذَهَبَ بَعْضُهُ ثُمَّ يُحْسَبُ أَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا بَعْدَهُ بِالْأَهِلَّةِ ثُمَّ يُكْمِلُ مَعَ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْ الشَّهْرِ الْأَوَّلِ الَّذِي اسْتَأْجَرَ الدَّارَ فِيهِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَيَكُونُ شَهْرًا
قَالَ مَالِكٌ: إلَّا أَنْ يَتَكَارَى شَهْرًا بِعَيْنِهِ يَقُولُ: أَتَكَارَى مِنْكَ هَذَا الشَّهْرَ بِعَيْنِهِ أَوْ يَتَكَارَى سَنَةً بِعَيْنِهَا يَقُولُ: أَتَكَارَى مِنْكَ هَذِهِ السَّنَةَ فَهَذَا يَلْزَمُهُمَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إذَا قَالَ: أَتَكَارَى مِنْكَ حَانُوتَكَ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ فَيَسْكُنُ يَوْمًا لِمَ لَا يَلْزَمُهُ كِرَاءُ هَذَا الشَّهْرِ؟
قَالَ: قَوْلُ مَالِكٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ، وَكُلُّ شَهْرٍ إنَّمَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِنْ الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ وَالسِّنِينَ وَلَا أَمَدَ لَهُ يُنْتَهَى إلَيْهِ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ الْكِرَاءُ عَلَى أَيَّامٍ بِأَعْيَانِهَا وَلَا عَلَى شُهُورٍ، وَلَا عَلَى سِنِينَ بِأَعْيَانِهَا، فَإِذَا لَمْ يَقَعْ الْكِرَاءُ عَلَى شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِنْ الْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ كَانَ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَخْرُجَ مَتَى مَا أَحَبَّ وَيَلْزَمُهُ مِنْ الْكِرَاءِ قَدْرُ مَا سَكَنَ، وَكَذَلِكَ لِرَبِّ الدَّارِ أَنْ يُخْرِجَهُ مَتَى مَا أَحَبَّ.
وَإِذَا وَقَعَ الْكِرَاءُ عَلَى شَهْرٍ بِعَيْنِهِ فَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَفْسَخَ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَتَرَاضَيَا جَمِيعًا بِفَسْخِهِ؛ لِأَنَّ هَذَا قَدْ وَقَعَ عَلَى شَهْرٍ مَعْلُومٍ، فَإِذَا وَقَعَ الْكِرَاءُ عَلَى شَهْرٍ مَعْلُومٍ أَوْ سَنَةٍ مَعْلُومَةٍ فَقَدْ اشْتَرَى مِنْهُ سُكْنَى هَذَا الشَّهْرِ أَوْ هَذِهِ السَّنَةِ بِعَيْنِهَا فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا عِنْدَ مَالِكٍ.
قَالَ سَحْنُونٌ: قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ الرَّجُلِ يَسْتَكْرِي مِنْ الرَّجُلِ دَارِهِ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ يَمُوتُ الَّذِي أَكْرَى وَيَبْقَى الْمُسْتَكْرِي؟
قَالَ: إنْ تُوُفِّيَ سَيِّدُ الْمَسْكَنِ فَأَرَادَ أَهْلُهُ إخْرَاجَ مَنْ اسْتَأْجَرَهُ مِنْهُ أَوْ بَيْعَهُ فَلَا أَرَى أَنْ يُخْرِجُوهُ إلَّا بِرِضًا مِنْهُمْ، وَلَكِنْ إنْ شَاءُوا بَاعُوا مَسْكَنَهُمْ، وَمَنْ اسْتَأْجَرَهُ فِيهِ عَلَى حَقِّهِ وَشَرْطِهِ فِي إجَارَتِهِ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَإِنْ تُوُفِّيَ الْمُسْتَأْجِرُ سَكَنَ ذَلِكَ الْمَسْكَنَ أَوْ لَمْ يَسْكُنْهُ فَإِنَّا نَرَى أَجْرَ ذَلِكَ الْمَسْكَنِ فِيمَا تَرَكَ مِنْ الْمَالِ تُؤَدِّيهِ الْوَرَثَةُ بِحِصَصِهِمْ.
[اكْتِرَاءِ الدَّارِ سَنَةً أَوْ سِنِينَ]
فِي اكْتِرَاءِ الدَّارِ سَنَةً أَوْ سِنِينَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا سَنَةً أَوْ سِنِينَ، وَلَمْ أُسَمِّ مَتَى أَسْكُنُهَا وَسَمَّيْت الْأَجْرَ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ، وَلَهُ أَنْ يَسْكُنَ الدَّارَ وَيُسْكِنَ ذَلِكَ مَنْ شَاءَ مَا لَمْ يَجِئْ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ بَيِّنٌ عَلَى رَبِّ الدَّارِ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَجَرْت دَارًا سَنَةً بَعْدَ مَا مَضَى عَشَرَةُ أَيَّامٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ كَيْفَ تَكُونُ الْإِجَارَةُ، وَكَيْفَ تُحْسَبُ الشُّهُورُ أَبِالْأَهِلَّةِ أَمْ عَلَى عَدَدِ الشُّهُورِ؟ قَالَ: تُحْسَبُ هَذِهِ الْأَيَّامُ بَقِيَّةَ هَذَا الشَّهْرِ الَّذِي قَدْ ذَهَبَ بَعْضُهُ ثُمَّ يُحْسَبُ أَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا بَعْدَهُ بِالْأَهِلَّةِ ثُمَّ يُكْمِلُ مَعَ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْ الشَّهْرِ الْأَوَّلِ الَّذِي اسْتَأْجَرَ الدَّارَ فِيهِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَيَكُونُ شَهْرًا
প্রতি মাসে এক দিরহাম বা প্রতি বছর এক দিরহাম হিসেবে (ভাড়ার চুক্তি করলে)? তিনি বলেন: মালিক (র.) বলেছেন: ভাড়াটিয়া যখন ইচ্ছা চলে যেতে পারবে এবং গৃহকর্তাও যখন ইচ্ছা তাকে বের করে দিতে পারবে।
মালিক (র.) বলেছেন: তবে যদি নির্দিষ্ট কোনো মাসের জন্য ইজারা নেওয়া হয়, যেমন সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে এই নির্দিষ্ট মাসটি ভাড়া নিলাম; অথবা নির্দিষ্ট কোনো বছরের জন্য ইজারা নেয়, যেমন সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে এই নির্দিষ্ট বছরটি ভাড়া নিলাম; তবে এটি তাদের উভয়ের জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে আপনার দোকানটি প্রতি মাসে এক দিরহামে ভাড়া নিলাম, এরপর সে একদিন অবস্থান করল, তবে তার ওপর এই পুরো মাসের ভাড়া কেন আবশ্যক হবে না?
তিনি বললেন: 'প্রতি মাস' সম্পর্কে মালিকের অভিমত হলো যে, 'প্রতি মাস' বলতে সুনির্দিষ্ট কোনো মাস, দিন বা বছরকে বোঝায় না এবং এর কোনো নির্দিষ্ট সমাপ্তিকালও নেই। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, ইজারাটি কোনো নির্দিষ্ট দিন, মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়নি। সুতরাং যখন ইজারাটি কোনো সুনির্দিষ্ট দিন, মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়নি, তখন ভাড়াটিয়া যখন ইচ্ছা চলে যেতে পারবে এবং সে যতটুকু সময় অবস্থান করেছে কেবল ততটুকু সময়ের ভাড়া তার ওপর আবশ্যক হবে। একইভাবে গৃহকর্তাও যখন ইচ্ছা তাকে বের করে দিতে পারবে।
কিন্তু যখন ইজারা কোনো সুনির্দিষ্ট মাসের জন্য সম্পাদিত হয়, তখন তাদের কারো জন্যই তা বাতিল করার অধিকার থাকে না, যতক্ষণ না তারা উভয়ে চুক্তি বাতিলের বিষয়ে সম্মত হয়। কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট মাসের জন্য সম্পাদিত হয়েছে। সুতরাং যখন ইজারা কোনো নির্দিষ্ট মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়, তখন সে যেন তার কাছ থেকে ওই নির্দিষ্ট মাস বা বছরের আবাসন সুবিধা ক্রয় করে নিল। ইমাম মালিক (র.)-এর নিকট এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য এটাই।
সahnun বলেন: ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: ইউনুস আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি ইবনে শিহাবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে দশ বছরের জন্য ঘর ভাড়া নিল, এরপর ঘর ভাড়া প্রদানকারী ব্যক্তি মারা গেল কিন্তু ভাড়াটিয়া রয়ে গেল?
তিনি (ইবনে শিহাব) বললেন: যদি গৃহস্বামী মারা যান এবং তার উত্তরাধিকারীরা ভাড়াটিয়াকে বের করে দিতে চায় অথবা ঘরটি বিক্রি করতে চায়, তবে আমি মনে করি না যে তারা ভাড়াটিয়ার সম্মতি ছাড়া তাকে বের করে দিতে পারবে। তবে তারা চাইলে তাদের ঘরটি বিক্রি করতে পারে, আর যিনি সেটি ভাড়া নিয়েছেন তিনি তার ইজারার অধিকার ও শর্ত অনুযায়ী সেখানে বহাল থাকবেন।
ইবনে শিহাব বলেন: আর যদি ভাড়াটিয়া মারা যায়, সে ওই ঘরে বসবাস করে থাকুক বা না থাকুক, আমরা মনে করি সেই ঘরের ভাড়া তার রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে এবং উত্তরাধিকারীরা তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে তা আদায় করবে।
[এক বা একাধিক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেওয়া]
এক বা একাধিক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেওয়ার প্রসঙ্গে—আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি ঘর এক বা একাধিক বছরের জন্য ভাড়া নেই এবং কখন সেখানে বসবাস করব তা উল্লেখ না করি, কিন্তু ভাড়ার পরিমাণ নির্ধারণ করি; তবে কি এই ইজারা বৈধ হবে? তিনি বললেন: এটি বৈধ। সে ওই ঘরে বসবাস করতে পারবে এবং যাকে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারবে, যতক্ষণ না এর দ্বারা গৃহকর্তার কোনো স্পষ্ট ক্ষতি সাধিত হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এই মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেই, তবে সেই ইজারা কেমন হবে? আর মাসগুলো কীভাবে হিসাব করা হবে—চাঁদের হিসেবে নাকি দিন গণনার হিসেবে? তিনি বললেন: এই মাসের যে কদিন অতিবাহিত হয়েছে তার অবশিষ্ট দিনগুলো হিসাব করা হবে, এরপর পরবর্তী এগারো মাস চাঁদের হিসেবে গণনা করা হবে। অতঃপর প্রথম মাস—যেটিতে সে ঘর ভাড়া নিয়েছিল—তার অবশিষ্ট দিনগুলোর সাথে প্রয়োজনীয় দিন যোগ করে ত্রিশ দিন পূর্ণ করা হবে, যা এক মাস হিসেবে গণ্য হবে।
মালিক (র.) বলেছেন: তবে যদি নির্দিষ্ট কোনো মাসের জন্য ইজারা নেওয়া হয়, যেমন সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে এই নির্দিষ্ট মাসটি ভাড়া নিলাম; অথবা নির্দিষ্ট কোনো বছরের জন্য ইজারা নেয়, যেমন সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে এই নির্দিষ্ট বছরটি ভাড়া নিলাম; তবে এটি তাদের উভয়ের জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে আপনার দোকানটি প্রতি মাসে এক দিরহামে ভাড়া নিলাম, এরপর সে একদিন অবস্থান করল, তবে তার ওপর এই পুরো মাসের ভাড়া কেন আবশ্যক হবে না?
তিনি বললেন: 'প্রতি মাস' সম্পর্কে মালিকের অভিমত হলো যে, 'প্রতি মাস' বলতে সুনির্দিষ্ট কোনো মাস, দিন বা বছরকে বোঝায় না এবং এর কোনো নির্দিষ্ট সমাপ্তিকালও নেই। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, ইজারাটি কোনো নির্দিষ্ট দিন, মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়নি। সুতরাং যখন ইজারাটি কোনো সুনির্দিষ্ট দিন, মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়নি, তখন ভাড়াটিয়া যখন ইচ্ছা চলে যেতে পারবে এবং সে যতটুকু সময় অবস্থান করেছে কেবল ততটুকু সময়ের ভাড়া তার ওপর আবশ্যক হবে। একইভাবে গৃহকর্তাও যখন ইচ্ছা তাকে বের করে দিতে পারবে।
কিন্তু যখন ইজারা কোনো সুনির্দিষ্ট মাসের জন্য সম্পাদিত হয়, তখন তাদের কারো জন্যই তা বাতিল করার অধিকার থাকে না, যতক্ষণ না তারা উভয়ে চুক্তি বাতিলের বিষয়ে সম্মত হয়। কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট মাসের জন্য সম্পাদিত হয়েছে। সুতরাং যখন ইজারা কোনো নির্দিষ্ট মাস বা বছরের জন্য সম্পাদিত হয়, তখন সে যেন তার কাছ থেকে ওই নির্দিষ্ট মাস বা বছরের আবাসন সুবিধা ক্রয় করে নিল। ইমাম মালিক (র.)-এর নিকট এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য এটাই।
সahnun বলেন: ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: ইউনুস আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি ইবনে শিহাবকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে দশ বছরের জন্য ঘর ভাড়া নিল, এরপর ঘর ভাড়া প্রদানকারী ব্যক্তি মারা গেল কিন্তু ভাড়াটিয়া রয়ে গেল?
তিনি (ইবনে শিহাব) বললেন: যদি গৃহস্বামী মারা যান এবং তার উত্তরাধিকারীরা ভাড়াটিয়াকে বের করে দিতে চায় অথবা ঘরটি বিক্রি করতে চায়, তবে আমি মনে করি না যে তারা ভাড়াটিয়ার সম্মতি ছাড়া তাকে বের করে দিতে পারবে। তবে তারা চাইলে তাদের ঘরটি বিক্রি করতে পারে, আর যিনি সেটি ভাড়া নিয়েছেন তিনি তার ইজারার অধিকার ও শর্ত অনুযায়ী সেখানে বহাল থাকবেন।
ইবনে শিহাব বলেন: আর যদি ভাড়াটিয়া মারা যায়, সে ওই ঘরে বসবাস করে থাকুক বা না থাকুক, আমরা মনে করি সেই ঘরের ভাড়া তার রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে এবং উত্তরাধিকারীরা তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে তা আদায় করবে।
[এক বা একাধিক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেওয়া]
এক বা একাধিক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেওয়ার প্রসঙ্গে—আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি ঘর এক বা একাধিক বছরের জন্য ভাড়া নেই এবং কখন সেখানে বসবাস করব তা উল্লেখ না করি, কিন্তু ভাড়ার পরিমাণ নির্ধারণ করি; তবে কি এই ইজারা বৈধ হবে? তিনি বললেন: এটি বৈধ। সে ওই ঘরে বসবাস করতে পারবে এবং যাকে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারবে, যতক্ষণ না এর দ্বারা গৃহকর্তার কোনো স্পষ্ট ক্ষতি সাধিত হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এই মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এক বছরের জন্য ঘর ভাড়া নেই, তবে সেই ইজারা কেমন হবে? আর মাসগুলো কীভাবে হিসাব করা হবে—চাঁদের হিসেবে নাকি দিন গণনার হিসেবে? তিনি বললেন: এই মাসের যে কদিন অতিবাহিত হয়েছে তার অবশিষ্ট দিনগুলো হিসাব করা হবে, এরপর পরবর্তী এগারো মাস চাঁদের হিসেবে গণনা করা হবে। অতঃপর প্রথম মাস—যেটিতে সে ঘর ভাড়া নিয়েছিল—তার অবশিষ্ট দিনগুলোর সাথে প্রয়োজনীয় দিন যোগ করে ত্রিশ দিন পূর্ণ করা হবে, যা এক মাস হিসেবে গণ্য হবে।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥١٩)