যদি তা (ত্রুটি) সামান্য হয় তবে ক্রেতার তা ফেরত দেওয়ার অধিকার নেই। আর যদি দাস ব্যবসায়ীদের নিকট তা ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয় কিন্তু মূল্যের ক্ষেত্রে কোনো ঘাটতি তৈরি না করে, তবে ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যেমন দাহন চিহ্ন, দাগ বা অনুরূপ বিষয় যা পণ্যের মূল্যে কোনো হ্রাস ঘটায় না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি পোশাকের বিনিময়ে আমার ঘর ভাড়া দিই এবং (ভাড়া পরিশোধের পর) পোশাকটি হাতছাড়া হয়ে যায়, অতঃপর আমি তাতে কোনো ত্রুটির কথা জানতে পারি? অথবা আমি পোশাকটি বিক্রি করে দেওয়ার পর তাতে ত্রুটি আছে বলে জানতে পারি?
তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত হলো— যদি সে তা বিক্রি করে দেয়, তবে সে (ত্রুটির কারণে মূল্যের) সামান্য বা অধিক কোনো অংশই ফেরত পাওয়ার দাবি করতে পারবে না। আর যদি সে তা সদকা করে দেয় বা কাউকে দান করে দেয়?
ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: সে তার পরিশোধিত মূল্যের বিপরীতে ত্রুটি অনুপাতে ক্ষতিপূরণ ফেরত পাবে। আর আমি মনে করি, পোশাক পরিধান করা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে দান করার মতোই। সুতরাং ভাড়ার বিষয়ে আপনার মাসআলা হলো— যদি সে তা সদকা করে দেয় বা দান করে দেয়, তবে সে ভাড়ার আনুপাতিক হার অনুযায়ী ত্রুটির মূল্য মালিকের কাছ থেকে ফেরত পাবে এবং ত্রুটির মূল্য অনুযায়ী ঘরের ভাড়া হ্রাস পাবে। আমি মনে করি, পরিধান করা দান ও সদকা করার মতোই। তদ্রূপ ইমাম মালিক (রহ.) সেই ব্যক্তি সম্পর্কেও বলেছেন যে একটি পোশাক, পশু বা দাস ক্রয় করার পর তা সদকা বা দান করে দিল; এমতাবস্থায় সে তার পরিশোধিত মূল্যের বিপরীতে ত্রুটির আনুপাতিক মূল্য ফেরত পাবে, চাই সেই মূল্য দিনার, দিরহাম বা অন্য যা-ই হোক না কেন। আর এটি (সদকা বা দান করা) মৃত্যু বা দাসমুক্তির মতোই পণ্যের চূড়ান্ত হাতছাড়া হওয়া (ফাওত) হিসেবে গণ্য।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি নির্দিষ্ট দাসের বিনিময়ে এক বছরের জন্য একটি ঘর ভাড়া নিই এবং অগ্রিম পরিশোধের শর্ত করি, কিন্তু দাসটি হস্তগত করার আগেই মারা যায়? তিনি বললেন: চুক্তি কার্যকর হওয়ার পর দাসের মৃত্যু দাতা বা ঘর মালিকের পক্ষ থেকেই গণ্য হবে এবং ভাড়াটিয়া তার দায় থেকে মুক্ত থাকবে। এটি ক্রয়-বিক্রয়ের বিধানের মতোই।

‌‌[মাসিক ভিত্তিতে ঘর ভাড়া প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি দশ দিরহামের বিনিময়ে এক মাসের জন্য এই শর্তে একটি ঘর ভাড়া নিই যে, আমি যদি মাসের একদিনও সেখানে বসবাস করি তবে পুরো মাসের ভাড়া আমার ওপর আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: আপনি যদি এই শর্ত করে থাকেন যে পুরো ভাড়া আপনার ওপর আবশ্যক হবে, তবে আপনি ঘর থেকে বেরিয়ে গেলেও মাসের বাকি দিনগুলোর জন্য ঘরটি অন্য কারও কাছে ভাড়া দেওয়ার অধিকার আপনার থাকবে অথবা আপনি নিজেও সেখানে থাকতে পারবেন। এটি জায়েজ; কারণ এটি আপনাদের উভয়ের ওপরই আবশ্যক হয়ে গেছে, এমনকি আপনারা শর্ত না করলেও (চুক্তি অনুযায়ী) তা আবশ্যক হতো। কিন্তু যদি মালিক আপনার ওপর এই শর্ত আরোপ করে যে, আপনি একদিন থেকে যদি বেরিয়ে যান তবে আপনি আর ঘরটি ভাড়া দিতে পারবেন না অথচ পুরো ভাড়া আপনার ওপর আবশ্যক থাকবে, তবে এই ইজারা বা ভাড়ায় কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি অবৈধ)।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি বলি— 'আমি প্রতি মাসে এক দিরহামের বিনিময়ে আপনার কাছ থেকে এই ঘরটি ভাড়া নিলাম'; এমতাবস্থায় ইমাম মালিকের মতানুসারে, আমি যত দিন বসবাস করব সেই দিনগুলোর আনুপাতিক হারে ভাড়া নেওয়া কি আপনার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তারা যদি ভাড়ার বিষয়ে নির্দিষ্ট কোনো শর্ত আরোপ করে থাকে, তবে তাদের শর্ত অনুযায়ীই ফয়সালা হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের অভিমত কী সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে নতুন চাঁদ ওঠার সময় থেকে প্রতি মাসে এক দিনার বিনিময়ে তার ঘর ভাড়া দেয়, অতঃপর মাসটি ঊনত্রিশ দিনের হয়? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের অভিমত হলো— চাঁদ উদিত হওয়ার মাধ্যমে তার ভাড়া পূর্ণ হয়ে যাবে, মাস ঊনত্রিশ দিনের হোক বা ত্রিশ দিনের; নতুন চাঁদ দেখা দেওয়ার সাথে সাথেই তার ভাড়া পূর্ণ বলে গণ্য হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি একটি দোকান প্রতি বছর এক দিরহাম বা প্রতি মাসে এক দিরহাম অথবা প্রতি...