[الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ بِسُكْنَى دَارِهِ]
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ بِسُكْنَى دَارِهِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ مِنْكَ سُكْنَى دَارِكَ هَذِهِ السَّنَةَ بِسُكْنَى دَارِي هَذِهِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ: هُوَ عِنْدِي جَائِزٌ وَلَا بَأْسَ بِهِ.
[اكْتَرِي دَارَا بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ وَلَا يَضْرِبُ لِذَلِكَ أَجَلًا]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ أَوْ غَيْرِ مَوْصُوفٍ وَلَا يَضْرِبَانِ لِذَلِكَ أَجَلًا أَوْ بِالْعَبْدِ الْمَوْصُوفِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا سَنَةً بِعَبْدٍ مَوْصُوفٍ أَوْ بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ وَلَمْ أَضْرِبْ لِذَلِكَ أَجَلًا أَيَجُوزُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا إلَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُ أَجَلًا، وَهَذَا وَالْبَيْعُ سَوَاءٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَيْتَ شَهْرًا بِثَوْبٍ مَرْوِيٍّ وَلَمْ أَصِفْهُ أَيَجُوزُ هَذَا الْكِرَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: فَإِنْ سَكَنَ؟
قَالَ: إنْ سَكَنَ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ كِرَاءِ الدَّارِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَيَتْلَفُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُكْرِي أَوْ يُوجَد بِهِ عَيْبٌ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَيَتْلَفُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُكْرِي أَوْ يُوجَدُ بِهِ عَيْبٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا شَهْرًا بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ وَشَرَطْنَا النَّقْدَ فِي الثَّوْبِ، وَالثَّوْبُ فِي بَيْتِي وَوَصَفْتُهُ فَضَاعَ الثَّوْبُ بَعْدَ مَا سَكَنْتُ أَيَّامًا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ رَبُّ الدَّارِ؟
قَالَ: أَرَى أَنْ يَرْجِعَ بِمِثْلِ كِرَاءِ الدَّارِ فِي الْأَيَّامِ الَّتِي سَكَنَ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ قَدْ تَلِفَ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُكَارِي قَدْ قَبَضَ الثَّوْبَ فَاسْتُحِقَّ مِنْ يَدِهِ بَعْدَ مَا سَكَنَ الْمُتَكَارِي كَانَ لِرَبِّ الدَّارِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُتَكَارِي بِقِيمَةِ كِرَاءِ الدَّارِ لَا قِيمَةِ الثَّوْبِ وَلَا ثَوْبِ مِثْلِهِ قَالَ: وَهَذَا فِي الِاسْتِحْقَاقِ هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَنْ آجَرَ دَارِهِ سَنَةً بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَلَمَّا سَكَنَ الْمُتَكَارِي نِصْفَ السَّنَةِ أَصَابَ رَبُّ الدَّارِ بِالثَّوْبِ عَيْبًا كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ: أَرَى أَنْ يَرُدَّهُ وَيُنْتَقَضَ الْكِرَاءُ فِيمَا بَقِيَ وَيَرْجِعَ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ كِرَاءِ الدَّارِ السِّتَّةِ أَشْهُرٍ الَّتِي سَكَنَهَا.
قُلْتُ: فَإِنْ قَالَ رَبُّ الدَّارِ: أَنَا أَقْبَلُ الثَّوْبَ وَأَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ فِي كِرَاءِ الدَّارِ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.
وَإِنَّمَا لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَ مَعِيبًا أَوْ يَرُدَّهُ وَيَكُونَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، قَالَ: وَأَرَى إنْ كَانَ الْعَيْبُ الَّذِي أَصَابَ الثَّوْبَ خَفِيفًا لَيْسَ مِمَّا يُنْقِصُ ثَمَنَ الثَّوْبِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ الْبَزَّازِينَ عَيْبًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الرَّقِيقِ: مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَصَابَ بِهِ عَيْبًا
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ بِسُكْنَى دَارِهِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ مِنْكَ سُكْنَى دَارِكَ هَذِهِ السَّنَةَ بِسُكْنَى دَارِي هَذِهِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ: هُوَ عِنْدِي جَائِزٌ وَلَا بَأْسَ بِهِ.
[اكْتَرِي دَارَا بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ وَلَا يَضْرِبُ لِذَلِكَ أَجَلًا]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ أَوْ غَيْرِ مَوْصُوفٍ وَلَا يَضْرِبَانِ لِذَلِكَ أَجَلًا أَوْ بِالْعَبْدِ الْمَوْصُوفِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا سَنَةً بِعَبْدٍ مَوْصُوفٍ أَوْ بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ وَلَمْ أَضْرِبْ لِذَلِكَ أَجَلًا أَيَجُوزُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا إلَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُ أَجَلًا، وَهَذَا وَالْبَيْعُ سَوَاءٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَيْتَ شَهْرًا بِثَوْبٍ مَرْوِيٍّ وَلَمْ أَصِفْهُ أَيَجُوزُ هَذَا الْكِرَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: فَإِنْ سَكَنَ؟
قَالَ: إنْ سَكَنَ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ كِرَاءِ الدَّارِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَيَتْلَفُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُكْرِي أَوْ يُوجَد بِهِ عَيْبٌ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَيَتْلَفُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُكْرِي أَوْ يُوجَدُ بِهِ عَيْبٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا شَهْرًا بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ وَشَرَطْنَا النَّقْدَ فِي الثَّوْبِ، وَالثَّوْبُ فِي بَيْتِي وَوَصَفْتُهُ فَضَاعَ الثَّوْبُ بَعْدَ مَا سَكَنْتُ أَيَّامًا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ رَبُّ الدَّارِ؟
قَالَ: أَرَى أَنْ يَرْجِعَ بِمِثْلِ كِرَاءِ الدَّارِ فِي الْأَيَّامِ الَّتِي سَكَنَ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ قَدْ تَلِفَ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُكَارِي قَدْ قَبَضَ الثَّوْبَ فَاسْتُحِقَّ مِنْ يَدِهِ بَعْدَ مَا سَكَنَ الْمُتَكَارِي كَانَ لِرَبِّ الدَّارِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُتَكَارِي بِقِيمَةِ كِرَاءِ الدَّارِ لَا قِيمَةِ الثَّوْبِ وَلَا ثَوْبِ مِثْلِهِ قَالَ: وَهَذَا فِي الِاسْتِحْقَاقِ هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَنْ آجَرَ دَارِهِ سَنَةً بِثَوْبٍ بِعَيْنِهِ فَلَمَّا سَكَنَ الْمُتَكَارِي نِصْفَ السَّنَةِ أَصَابَ رَبُّ الدَّارِ بِالثَّوْبِ عَيْبًا كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ: أَرَى أَنْ يَرُدَّهُ وَيُنْتَقَضَ الْكِرَاءُ فِيمَا بَقِيَ وَيَرْجِعَ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ كِرَاءِ الدَّارِ السِّتَّةِ أَشْهُرٍ الَّتِي سَكَنَهَا.
قُلْتُ: فَإِنْ قَالَ رَبُّ الدَّارِ: أَنَا أَقْبَلُ الثَّوْبَ وَأَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ فِي كِرَاءِ الدَّارِ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.
وَإِنَّمَا لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَ مَعِيبًا أَوْ يَرُدَّهُ وَيَكُونَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، قَالَ: وَأَرَى إنْ كَانَ الْعَيْبُ الَّذِي أَصَابَ الثَّوْبَ خَفِيفًا لَيْسَ مِمَّا يُنْقِصُ ثَمَنَ الثَّوْبِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ الْبَزَّازِينَ عَيْبًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الرَّقِيقِ: مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَصَابَ بِهِ عَيْبًا
[এক ব্যক্তি নিজের বাড়িতে বসবাসের বিনিময়ে অন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া প্রসঙ্গে]
এক ব্যক্তি নিজের বাড়িতে বসবাসের বিনিময়ে অন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এই বছর আপনার বাড়িতে বসবাসের বিনিময়ে আমার এই বাড়িতে আপনাকে বসবাসের সুযোগ দিয়ে তা ভাড়া নিই; ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এটি বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমার নিকট এটি বৈধ এবং এতে কোনো দোষ নেই।
[গুণাবলি বর্ণিত কাপড়ের বিনিময়ে সময়সীমা নির্ধারণ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া]
কোনো ব্যক্তি যদি নির্দিষ্ট গুণাবলি বর্ণিত বা বর্ণনা করা হয়নি এমন কাপড়ের বিনিময়ে অথবা গুণাবলি বর্ণিত দাসের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেয় এবং তার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক বছরের জন্য নির্দিষ্ট গুণাবলি বর্ণিত কোনো দাস বা কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নিই এবং আমি তার হস্তান্তরের কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করি, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: এর জন্য সময়সীমা নির্ধারণ না করলে এতে কোনো কল্যাণ নেই; এটি কেনাবেচার বিধানের মতোই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক মাসের জন্য বর্ণনা প্রদান ছাড়াই একটি 'মারওয়ি' কাপড়ের বিনিময়ে এই ঘরটি ভাড়া নিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ভাড়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: তবে যদি সে বসবাস করে ফেলে?
তিনি বললেন: যদি সে বসবাস করে থাকে, তবে তার ওপর উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়া প্রদান করা আবশ্যক হবে।
[নির্দিষ্ট একটি কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেওয়ার পর ভাড়াদাতার হস্তগত হওয়ার পূর্বে তা নষ্ট হয়ে গেলে বা তাতে ত্রুটি দেখা দিলে]
কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট একটি কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেওয়ার পর ভাড়াদাতার হস্তগত হওয়ার পূর্বেই যদি তা নষ্ট হয়ে যায় অথবা তাতে কোনো ত্রুটি পাওয়া যায়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি নির্দিষ্ট কাপড়ের বিনিময়ে এক মাসের জন্য বাড়ি ভাড়া নিই এবং আমরা কাপড়টি নগদে হস্তান্তরের শর্ত করি, আর কাপড়টি আমার বাড়িতেই ছিল এবং আমি তার বর্ণনা দিয়েছিলাম, অতঃপর কয়েক দিন বসবাসের পর বাড়ির মালিকের হস্তগত হওয়ার আগেই কাপড়টি হারিয়ে যায়?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে যে কয়দিন বসবাস করেছে তার জন্য উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়ার সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করবে; কারণ কাপড়টি নষ্ট হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে, যদি ভাড়াদাতা কাপড়টি গ্রহণ করার পর এবং ভাড়াটিয়ার বসবাসের পর তা অন্য কারো মালিকানা হিসেবে প্রমাণিত হয়, তবে বাড়ির মালিকের অধিকার থাকবে ভাড়াটিয়ার নিকট থেকে বাড়ির ন্যায্য ভাড়া দাবি করার, কাপড়ের মূল্য বা অনুরূপ কাপড় নয়। তিনি বললেন: মালিকানা প্রমাণিত হওয়ার (ইস্তিহকাক) বিষয়ে এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যে ব্যক্তি এক বছরের জন্য একটি নির্দিষ্ট কাপড়ের বিনিময়ে তার বাড়ি ভাড়া দিল, অতঃপর ভাড়াটিয়া অর্ধেক বছর বসবাস করার পর বাড়ির মালিক কাপড়টিতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল, তবে সে কী করবে?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে কাপড়টি ফেরত দেবে এবং অবশিষ্ট সময়ের ভাড়া চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, আর সে যে ছয় মাস বসবাস করেছে তার জন্য উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়া দাবি করবে।
আমি বললাম: যদি বাড়ির মালিক বলে: আমি কাপড়টি গ্রহণ করছি এবং ত্রুটিজনিত কারণে ভাড়ার যে মূল্যহ্রাস হয়েছে তা দাবি করছি?
তিনি বললেন: তার সেই অধিকার নেই।
বরং তার অধিকার হলো ত্রুটিযুক্ত কাপড়টি গ্রহণ করা অথবা তা ফেরত দেওয়া এবং বিষয়টি তেমন হবে যা আমি আপনার নিকট বর্ণনা করেছি। তিনি আরও বললেন: আমার অভিমত হলো, যদি কাপড়ের সেই ত্রুটি সামান্য হয় যা কাপড়ের মূল্যে কোনো হ্রাস ঘটায় না, যদিও কাপড় ব্যবসায়ীদের নিকট তা ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয়, তবে তা ফেরত দেওয়ার অধিকার তার থাকবে না; কারণ ইমাম মালিক দাসের ক্ষেত্রে বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাস ক্রয় করল এবং তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল...
এক ব্যক্তি নিজের বাড়িতে বসবাসের বিনিময়ে অন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এই বছর আপনার বাড়িতে বসবাসের বিনিময়ে আমার এই বাড়িতে আপনাকে বসবাসের সুযোগ দিয়ে তা ভাড়া নিই; ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এটি বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমার নিকট এটি বৈধ এবং এতে কোনো দোষ নেই।
[গুণাবলি বর্ণিত কাপড়ের বিনিময়ে সময়সীমা নির্ধারণ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া]
কোনো ব্যক্তি যদি নির্দিষ্ট গুণাবলি বর্ণিত বা বর্ণনা করা হয়নি এমন কাপড়ের বিনিময়ে অথবা গুণাবলি বর্ণিত দাসের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেয় এবং তার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক বছরের জন্য নির্দিষ্ট গুণাবলি বর্ণিত কোনো দাস বা কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নিই এবং আমি তার হস্তান্তরের কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করি, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: এর জন্য সময়সীমা নির্ধারণ না করলে এতে কোনো কল্যাণ নেই; এটি কেনাবেচার বিধানের মতোই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক মাসের জন্য বর্ণনা প্রদান ছাড়াই একটি 'মারওয়ি' কাপড়ের বিনিময়ে এই ঘরটি ভাড়া নিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ভাড়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: তবে যদি সে বসবাস করে ফেলে?
তিনি বললেন: যদি সে বসবাস করে থাকে, তবে তার ওপর উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়া প্রদান করা আবশ্যক হবে।
[নির্দিষ্ট একটি কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেওয়ার পর ভাড়াদাতার হস্তগত হওয়ার পূর্বে তা নষ্ট হয়ে গেলে বা তাতে ত্রুটি দেখা দিলে]
কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট একটি কাপড়ের বিনিময়ে বাড়ি ভাড়া নেওয়ার পর ভাড়াদাতার হস্তগত হওয়ার পূর্বেই যদি তা নষ্ট হয়ে যায় অথবা তাতে কোনো ত্রুটি পাওয়া যায়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি নির্দিষ্ট কাপড়ের বিনিময়ে এক মাসের জন্য বাড়ি ভাড়া নিই এবং আমরা কাপড়টি নগদে হস্তান্তরের শর্ত করি, আর কাপড়টি আমার বাড়িতেই ছিল এবং আমি তার বর্ণনা দিয়েছিলাম, অতঃপর কয়েক দিন বসবাসের পর বাড়ির মালিকের হস্তগত হওয়ার আগেই কাপড়টি হারিয়ে যায়?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে যে কয়দিন বসবাস করেছে তার জন্য উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়ার সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করবে; কারণ কাপড়টি নষ্ট হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে, যদি ভাড়াদাতা কাপড়টি গ্রহণ করার পর এবং ভাড়াটিয়ার বসবাসের পর তা অন্য কারো মালিকানা হিসেবে প্রমাণিত হয়, তবে বাড়ির মালিকের অধিকার থাকবে ভাড়াটিয়ার নিকট থেকে বাড়ির ন্যায্য ভাড়া দাবি করার, কাপড়ের মূল্য বা অনুরূপ কাপড় নয়। তিনি বললেন: মালিকানা প্রমাণিত হওয়ার (ইস্তিহকাক) বিষয়ে এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যে ব্যক্তি এক বছরের জন্য একটি নির্দিষ্ট কাপড়ের বিনিময়ে তার বাড়ি ভাড়া দিল, অতঃপর ভাড়াটিয়া অর্ধেক বছর বসবাস করার পর বাড়ির মালিক কাপড়টিতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল, তবে সে কী করবে?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে কাপড়টি ফেরত দেবে এবং অবশিষ্ট সময়ের ভাড়া চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, আর সে যে ছয় মাস বসবাস করেছে তার জন্য উক্ত বাড়ির ন্যায্য ভাড়া দাবি করবে।
আমি বললাম: যদি বাড়ির মালিক বলে: আমি কাপড়টি গ্রহণ করছি এবং ত্রুটিজনিত কারণে ভাড়ার যে মূল্যহ্রাস হয়েছে তা দাবি করছি?
তিনি বললেন: তার সেই অধিকার নেই।
বরং তার অধিকার হলো ত্রুটিযুক্ত কাপড়টি গ্রহণ করা অথবা তা ফেরত দেওয়া এবং বিষয়টি তেমন হবে যা আমি আপনার নিকট বর্ণনা করেছি। তিনি আরও বললেন: আমার অভিমত হলো, যদি কাপড়ের সেই ত্রুটি সামান্য হয় যা কাপড়ের মূল্যে কোনো হ্রাস ঘটায় না, যদিও কাপড় ব্যবসায়ীদের নিকট তা ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয়, তবে তা ফেরত দেওয়ার অধিকার তার থাকবে না; কারণ ইমাম মালিক দাসের ক্ষেত্রে বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাস ক্রয় করল এবং তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেল...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥١٧)