তার নিকট পণ্য পৌঁছে দেয় এবং সে তা বহন করে। অন্যথায় সুলতান (কর্তৃপক্ষ) উষ্ট্রচালকের খরচে ঐ স্থান পর্যন্ত উট ভাড়া করবেন যেখানে পণ্য বহন করার জন্য উষ্ট্রচালক চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল এবং এই ভাড়ার ব্যয়ভার উষ্ট্রচালকের ওপর বর্তাবে। যদি সুলতান ঐ স্থানের জন্য কোনো ভাড়ার ব্যবস্থা করতে না পারেন, তবে তিনি উষ্ট্রচালককে দায়মুক্ত করবেন এবং ভাড়াটিয়ার জন্য পূর্ণ ভাড়া প্রদান করা আবশ্যক করবেন।
আমি বললাম: যদি সে ভাড়াটিয়ার প্রতিনিধির সন্ধান না পায় এবং ফিরে আসা পর্যন্ত সুলতানের কাছে বিষয়টি উত্থাপন না করে?
তিনি বললেন: যদি সেই শহরে সুলতান থাকে এবং সে বিষয়টি তার কাছে উত্থাপন না করে, তবে তার ভাড়া বাতিল হবে না। তার ওপর মালামাল বহনের দায়িত্ব বহাল থাকবে এবং সে দ্বিতীয়বার গিয়ে তার মালামাল বহন করে আনবে।
আমি বললাম: যদি শহরটি এমন হয় যেখানে কোনো সুলতান নেই? ইমাম মালিক বলেন: যদি এমন শহরে হয় যেখানে কোনো সুলতান নেই, তবে সে সেখানে অবস্থান করে অপেক্ষা করবে, তার ভাড়া দাবি করবে এবং সাক্ষী রাখবে। যদি সে এরূপ করে এবং এরপরও প্রতিনিধি না আসে এবং কোনো ভাড়ার সংস্থান না হয়, তবে সে ফিরে আসবে এবং ভাড়াটিয়ার কাছ থেকে সে পূর্ণ ভাড়া পাওয়ার অধিকারী হবে।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে বাহন ভাড়া নিল এবং নির্দিষ্ট কোনো স্থানে তার সাথে সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিল। অতঃপর বাহনের মালিক বাহন নিয়ে সেই স্থানে আসলো কিন্তু ভাড়াটিয়াকে পেল না?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে যেন শহরের ইমামের (কর্তৃপক্ষের) শরণাপন্ন হয়, যদি না সে অন্য কোনো ভাড়া পায়। আর যদি সে ফিরে যায় এবং বাহন ভাড়া না দেয় কিংবা ইমামের কাছেও না যায়, তবে আমি তার জন্য কোনো ভাড়ার অধিকার দেখি না—যদি এমন স্থান হয় যেখানে চুক্তিকৃত গন্তব্য পর্যন্ত ভাড়া পাওয়া সম্ভব ছিল। কিন্তু যদি কোনো ভাড়া পাওয়া না যায় অথবা ইমামের কাছে যাওয়ার বিষয়টি তার জানা না থাকে, তবে আমি মনে করি না যে তার পরিশ্রম বৃথা যাবে, বরং সে ভাড়া পাবে।

‌‌[ভাড়ার চুক্তিতে ইকালা বা চুক্তি রদ করা]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গন্তব্যে পণ্য বহনের জন্য অথবা হজের উদ্দেশ্যে কোনো বাহন ভাড়া নিল, অতঃপর সে ভাড়ার টাকা নগদ পরিশোধ করল কিংবা করল না, এরপর ভাড়া দাতা বা ভাড়াটিয়া কারো মনে চুক্তি বাতিলের ইচ্ছা জাগল এবং তাদের একজন অন্যজনকে মূল অর্থ বা অতিরিক্ত অর্থ প্রদানের বিনিময়ে চুক্তি বাতিলের অনুরোধ করল?
তিনি বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত তারা প্রস্থান করেনি এবং যাত্রা শুরু করেনি, আর যদি সে ভাড়া নগদ পরিশোধ না করে থাকে, তবে ভাড়া দাতা বা ভাড়াটিয়া যে কারো পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অর্থ প্রদান সাপেক্ষে চুক্তি বাতিল করাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং তাদের মধ্যকার চুক্তিটি ভেঙে দেওয়া হবে।
আর যদি সে ভাড়া নগদ পরিশোধ করে থাকে এবং তারা পরস্পর থেকে পৃথক হয়ে যায়, তবে ভাড়াটিয়ার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অর্থ প্রদানে কোনো বাধা নেই। কিন্তু যদি ভাড়া দাতা নগদ অর্থ গ্রহণ করে থাকে, তবে তার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করা বৈধ হবে না; কারণ এটি তখন এমন হয়ে যাবে যেন সে একশত মুদ্রার বিনিময়ে একশত বিশ মুদ্রা ঋণ প্রদান করল এবং তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তিটি কেবল একটি বাহানা বা উসিলা হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তারা পথের এমন দূরত্ব অতিক্রম করে যা সন্দেহজনক—যেমন কোনো নিকটবর্তী জনপদ—যেখানে ভয় হয় যে তারা কেবল এই চুক্তিটিকে সুদের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছে, তবে তাদের মধ্যকার সেই সন্দেহ বহাল থাকবে এবং তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর যদি তারা পথের এমন দূরত্ব অতিক্রম করে যা থেকে নিশ্চিত হওয়া যায় যে দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়ার কারণে তাদের উদ্দেশ্য সুদের আদান-প্রদান ছিল না, তবে ভাড়া দাতার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অর্থ প্রদানে কোনো দোষ নেই, যদিও সে ভাড়ার টাকা নগদ গ্রহণ করে থাকে। কারণ এক্ষেত্রে তারা সন্দেহের ঊর্ধ্বে। এমনকি সে যা গ্রহণ করেছে তার চেয়ে অনেক বেশি বাড়িয়ে দিলেও সমস্যা নেই, যদি তা আদায়ে বিলম্ব না করা হয়। যদি তা বাকিতে হয় তবে তা ঋণের বিনিময়ে ঋণ হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বলেন: আর যদি ভাড়াটিয়া অতিরিক্ত প্রদান করে তবে আরোহণের আগে বা পরে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি তারা সামান্য পথ অতিক্রম করে থাকে এবং ভাড়া দাতা অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করে, তবে পূর্বোক্ত সন্দেহ বহাল থাকবে।