আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমরা মিসরে আরোহণের পূর্বেই মতবিরোধ করি এবং পশুর মালিক ও আমি—উভয়েই প্রমাণ পেশ করি? অথবা আমরা বারকা পৌঁছানোর পর মতবিরোধ করলাম এবং উভয়েই প্রমাণ পেশ করলাম? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে অধিকতর ন্যায়নিষ্ঠ, তার প্রমাণই গ্রহণযোগ্য হবে; তবে যদি উভয়ের ন্যায়নিষ্ঠতা সমান হয় (সেক্ষেত্রে ভিন্ন কথা)। যদি আরোহণের পূর্বে উভয়ের ন্যায়নিষ্ঠতা সমান হয়, তবে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে শপথ করবে এবং চুক্তি বাতিল করবে। কারণ ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি আরোহণের পূর্বে তারা ইজারার বিষয়ে মতবিরোধ করে এবং তাদের কারো কাছেই কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে তারা উভয়ে শপথ করবে এবং তাদের মধ্যকার ইজারা চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। অন্যান্যেরা বলেছেন: যদি তারা উভয়ই প্রমাণ পেশ করে, তবে যে ব্যক্তি অতিরিক্ত পাওনার দাবি করছে তার প্রমাণই কার্যকর হবে, এবং এটি কোনো অসার বিষয় নয়। তদ্রূপ আবদুর রহমান এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্যের কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করল এবং হস্তান্তরের পূর্বেই তাদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দিল—বিক্রেতা বলল: আমি একশত টাকায় বিক্রি করেছি; আর ক্রেতা বলল: আমি পঞ্চাশ টাকায় কিনেছি। সেক্ষেত্রে তারা উভয়ে শপথ করবে এবং চুক্তি বাতিল করবে, যদি না তাদের কাছে প্রমাণ থাকে।
যদি তাদের কাছে প্রমাণ থাকে, তবে বিক্রেতার প্রমাণের ভিত্তিতে ফয়সালা করা হবে; কারণ সে অতিরিক্ত দাবিকারী এবং তার প্রমাণ ক্রেতার প্রমাণের চেয়ে অগ্রগণ্য। ইজারার মাসয়ালাটিও এই মতের সদৃশ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মিসর থেকে মক্কা পর্যন্ত একটি পশু একশত দিরহামে ইজারা নিই এবং সেই একশত দিরহাম তাকে প্রদান করি অথবা না করি, অতঃপর মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত আরোহণ করি এবং পশুর মালিক বলে: 'আমি মদিনা পর্যন্ত দুইশত দিরহামে তোমাকে ইজারা দিয়েছি'; আর আমি বলি: 'আমি মক্কা পর্যন্ত একশত দিরহামে ইজারা নিয়েছি'? তিনি বললেন: যদি ইজারা গ্রহণকারী তাকে একশত দিরহাম প্রদান করে থাকে, তবে মদিনা পর্যন্ত সেই একশত দিরহামের বিষয়ে পশুর মালিকের কথা গ্রহণযোগ্য হবে, যদি তার দাবিটি যুক্তিসঙ্গত হয়; কারণ মালিক যখন তাকে পশুটি সমর্পণ করেছিল তখন তাকে সে বিষয়ে বিশ্বস্ত মনে করেছিল।
ইবনে কাসিম বলেন: পশুর মালিক অতিরিক্ত যে একশত দিরহাম দাবি করছে, সে বিষয়ে ইজারা গ্রহণকারী আল্লাহর নামে শপথ করবে। পশুর মালিক ইজারার যে অতিরিক্ত অর্থ দাবি করেছে সে বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার নিকট এটি ক্রয়-বিক্রয়ের বিধানের অনুরূপ। মালিক (রহ.) বলেছেন: পশুর মালিক আল্লাহর নামে শপথ করবে যে, সে মক্কা পর্যন্ত একশত দিরহামের বিনিময়ে পশুটি ইজারা দেয়নি।
আমি বললাম: যদি তারা উভয়েই নিজ নিজ দাবির সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে এবং উভয় প্রমাণ সমান শক্তিশালী হয়?
তিনি বললেন: তবে তারা এমন ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হবে যার কোনো প্রমাণ নেই। আর যদি উভয় প্রমাণ সমান না হয়, তবে যার প্রমাণ অধিকতর ন্যায়নিষ্ঠ তার কথাই গৃহীত হবে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মতের অনুরূপ। আমি বললাম: যদি মদিনা পৌঁছানো পর্যন্ত ইজারার অর্থ পরিশোধ না করা হয় এবং তাদের মধ্যে আমার বর্ণিত উপায়ে মতবিরোধ দেখা দেয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এক্ষেত্রে পশুর মালিকের কথা গ্রহণযোগ্য হবে যে, সে কেবল মদিনা পর্যন্তই ইজারা দিয়েছিল। আর ইজারার দায়ের (মূল্য পরিশোধ) ক্ষেত্রে ইজারা গ্রহণকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে। সেক্ষেত্রে একশত দিরহামকে মিসর থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্বের অনুপাতে বণ্টন করা হবে। মিসর থেকে মদিনা পর্যন্ত অংশের জন্য যতটুকু নির্ধারিত হয় তা পশুর মালিক পাবে, আর মদিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত অংশের সমপরিমাণ অর্থ উভয়ের শপথ সাপেক্ষে ইজারা গ্রহণকারীর দায় থেকে মকুফ করা হবে। আর যদি তারা উভয়ই প্রমাণ পেশ করে, তবে আমি আপনার কাছে যে নিয়ম বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী ফয়সালা হবে।
অন্যান্যেরা বলেছেন: এটিও তাঁর (মালিক) মতের অনুরূপ; আর তা তখন হবে যখন তাদের উভয়ের দাবিই যুক্তিসঙ্গত হয়। কিন্তু যদি ইজারাদাতার দাবি অধিকতর যুক্তিসঙ্গত হয় এবং ইজারা গ্রহণকারীর দাবি যুক্তিসঙ্গত না হয়, তবে ইজারা গ্রহণকারীর দাবির বিপরীতে ইজারাদাতার শপথযুক্ত কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।