সুতরাং বিক্রেতা মূল্যের জন্য পণ্যটি আটকে রাখলেন যতক্ষণ না ক্রেতা তাকে মূল্য পরিশোধ করেন, এমতাবস্থায় সেটি নষ্ট হয়ে গেল; তবে এর দায়ভার ক্রেতার ওপর বর্তাবে। ইবনে আবি হাযিম আমাকে বলেছেন যে, এটিই আমাদের দেশে প্রচলিত বিচারব্যবস্থা এবং এর বাইরে অন্য কিছু জানা নেই। অন্য ফকীহগণ বলেছেন: পশু বা কাপড় এবং যা ওজন বা পরিমাপের মাধ্যমে কেনা হয় না, সেক্ষেত্রে বিক্রেতা যদি ক্রেতার ওপর শর্ত আরোপ করেন যে তিনি এটি একদিন বা দুই দিন বা অনুরূপ সময়ের জন্য সওয়ারি হিসেবে ব্যবহারের জন্য বা পরিধানের জন্য নিজের কাছে রেখে তারপর বুঝিয়ে দেবেন, তবে এই ধরনের জনপদে মূল্য পরিশোধ করাতে কোনো দোষ নেই। আর যদি পণ্যটি বিনষ্ট হয়, তবে তা ক্রেতার পক্ষ থেকেই গণ্য হবে; কারণ এটি যেন তিনি কবজা বা হস্তগত করেছেন এবং তা যেন তাঁর হাতে থাকাবস্থায়ই বিনষ্ট হয়েছে। একইভাবে, যদি কেউ এই জিনিসগুলো কোনো পশুর ভাড়া বা ঘরের ভাড়ার বিনিময়ে বিক্রি করে এবং আমি তোমার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবে পণ্যটি আটকে রাখার শর্ত আরোপ করে (তবে তা বৈধ)।

‌‌[অনির্দিষ্ট গুণাবলির কাপড়ের বিনিময়ে ভাড়া]
অনির্দিষ্ট গুণাবলির কাপড়ের বিনিময়ে ভাড়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে— আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট হতে একটি মারওয়ী কাপড়ের বিনিময়ে নির্দিষ্ট কোনো স্থান পর্যন্ত সওয়ারি ভাড়া করি, কিন্তু তার তালি, দৈর্ঘ্য, প্রকার বা প্রস্থ উল্লেখ না করি; তবে কি এই ভাড়া জায়েজ হবে কি না? তিনি বললেন: এই ভাড়া জায়েজ নয়; কারণ ইমাম মালিক কেনাবেচার ক্ষেত্রে এমনটি জায়েজ মনে করেন না। আর কেনাবেচায় যা মূল্য হিসেবে জায়েজ নয়, ভাড়ার ক্ষেত্রেও তা জায়েজ নয়।

‌‌[ভাড়াটিয়ার ওপর যাত্রা সরঞ্জাম ও পশুখাদ্যের শর্তে ভাড়া করা]
ভাড়াটিয়ার ওপর যাত্রা সরঞ্জাম ও পশুখাদ্যের শর্তে ভাড়া করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে— আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কা পর্যন্ত একটি সওয়ারি এই শর্তে ভাড়া করি যে তার পিঠের সরঞ্জাম আমার দায়িত্বে থাকবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো একটি স্থানে যাওয়া ও আসার জন্য কোনো পশুকে তার খাদ্যের বিনিময়ে ভাড়া করি, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ভাড়া জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা জায়েজ; কারণ ইমাম মালিক খাবারের বিনিময়ে শ্রমিক নিয়োগের ক্ষেত্রে বলেছেন যে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কা পর্যন্ত কোনো উটচালকের নিকট হতে এই শর্তে কিছু উট ভাড়া করি যে উটচালকের খাবার ও উটের খাদ্যের দায়িত্ব আমার ওপর থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন যে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

‌‌[উটচালকের পক্ষ হতে খাদ্যের সংস্থানের শর্তে মক্কা পর্যন্ত ভাড়া করা]
কোনো ব্যক্তি মক্কা পর্যন্ত এই শর্তে সওয়ারি ভাড়া করা যে উটচালক তার খাবারের ব্যবস্থা করবে— আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো উটচালকের নিকট হতে মক্কা পর্যন্ত এই শর্তে সওয়ারি ভাড়া করি যে উটচালক আমার খাবারের ব্যবস্থা করবে?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে হজ্জে যাওয়া বা আসার জন্য অথবা কোনো এক শহরের উদ্দেশ্যে এই শর্তে সওয়ারি ভাড়া করে যে উটচালক তার খাবারের ব্যবস্থা করবে? ইমাম মালিক বললেন: আমি এতে কোনো দোষ দেখি না। তাকে বলা হলো: তবে কি তার খাবারের অর্ধেক ব্যয়ভার (বিবেচিত হবে)?
তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কোনো নারী যখন কোনো পুরুষকে বিয়ে করেন, তিনি কি তার জন্য ভরণপোষণ সুনির্দিষ্ট করে দেন? ইমাম মালিক বলেছেন: এসবে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে কোনো দাসকে যদি এক বছরের জন্য এই শর্তে ভাড়া করা হয় যে তার ভরণপোষণ নিয়োগকর্তার ওপর থাকবে?
তিনি বললেন: তেমনিভাবে যদি সে স্বাধীন ব্যক্তি হতো (তবেও তা জায়েজ হতো)।